الأقسامتحريف القرآن وشرط تفسيره عن أهل البيت عليهم السلامتفسير الآيات › (15) من سورة الحجر

(15) من سورة الحجر

٦٥ نصّاً
تفسير العيّاشي
في قول الله: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ » قال: هم الأئمة قال رسول الله ص: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله- لقوله: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ».…
تفسير العيّاشي
سأل رجل من أهل هيت أبا عبد الله عليه السلام » قال: نحن المتوسمين و السبيل فينا مقيم.…
تفسير العيّاشي
في قوله «لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ »…
تفسير العيّاشي
قال: هم آل محمد الأوصياء عليه السلام.…
تفسير العيّاشي
أن في الإمام آية للمتوسمين، و هو السبيل المقيم ينظر بنور الله و ينطق عن الله- لا يعزب عليه [عنه] شيء مما أراد.…
تفسير العيّاشي
بينما أمير المؤمنين عليه السلام وراء ظهره إذ أتته امرأة مستعدية على زوجها، فقضى للزوج على المرأة فغضبت، فقالت: لا و الله ما هو كما قضيت، لا و الله ما تقضي بالسوية، و لا تعدل في الرعية- و لا قضيتك عند الله بالمرضية، قال: فنظر إليها أمير المؤمنين فتأملها- ثم قال لها: أ كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا …
تفسير العيّاشي
يا أمة الله أسألك! فقالت: ما للرجال و للنساء في الطرقات فقال: إنك استقبلت أمير المؤمنين عليا بكلام- سررتني به- ثم قرعك أمير المؤمنين بكلمة فوليت مولولة…
تفسير العيّاشي
فقالت: إن ابن أبي طالب و الله استقبلني فأخبرني بما هو في- و بما كتمته من بعلي منذ ولي عصمتي، لا و الله ما رأيت طمثا قط من حيث ترينه النساء، قال: فرجع عمرو بن حريث إلى أمير المؤمنين فقال له: و الله يا أمير المؤمنين ما نعرفك بالكهانة فقال له:…
تفسير العيّاشي
و ما ذلك يا ابن حريث فقال له: يا أمير المؤمنين إن هذه المرأة ذكرت أنك أخبرتها بما هو فيها، و أنها لم تر طمثا قط من حيث تراه النساء، فقال له: ويلك يا ابن حريث إن الله تبارك و تعالى- خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام، و ركب الأرواح في الأبدان- فكتب بين أعينها كافر و مؤمن، و ما هي مبتلاة بها إلى يوم ال…
تفسير العيّاشي
نحن المثاني التي أعطي نبينا.…
تفسير العيّاشي
سألته عن قوله: «وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي » قال: فاتحة الكتاب يثني فيها القول.…
تفسير العيّاشي
قال إذا كانت لك حاجة فاقرأ المثاني و سورة أخرى، و صل ركعتين و ادع الله، قلت: أصلحك الله و ما المثاني فقال: فاتحة الكتاب [ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ »].…
تفسير العيّاشي
نحن المثاني…
تفسير العيّاشي
التي أعطي نبينا و نحن وجه الله في الأرض، نتقلب بين أظهركم عرفنا من عرفنا فأمامه اليقين و من أنكرنا فأمامه السعير.…
تفسير العيّاشي
سألت أبا عبد الله عليه السلام » قال: إن ظاهرها الحمد و باطنها ولد الولد، و السابع منها القائم عليه السلام.…
تفسير العيّاشي
سألت أبا جعفر عليه السلام » قال: ليس هكذا تنزيلها، إنما هي «وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي » نحن هم «وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ » ولد الولد.…
تفسير العيّاشي
في قول الله: «وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي- وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ » قال: سبعة أئمة و القائم عليه السلام.…
تفسير العيّاشي
«سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي » فاتحة الكتاب.…
تفسير العيّاشي
«وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ » قال: لم يعط الأنبياء إلا محمدا ص و هم السبعة الأئمة الذين يدور عليهم الفلك، و القرآن العظيم محمد عليه و آله السلام.…
تفسير العيّاشي
في قول الله «لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ » قال: إن رسول الله ص نزل به ضيقة [فاستسلف من يهودي] فقال اليهودي! و الله ما لمحمد ثاغية و لا راغية فعلى ما أسلفه، فقال رسول الله ص: إني لأمين الله في سمائه و أرضه- و لو ائتمنني على شيء لأديته إليك- قال: فبعث بدرقة له فر…
تفسير العيّاشي
في «الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ » قال: هم قريش.…
تفسير العيّاشي
عن قوله «الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ » قال: هم قريش.…
تفسير العيّاشي
في قوله: «وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَ لا تُخافِتْ بِها » قال: نسختها «فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ».…
تفسير العيّاشي
كان المستهزءين خمسة من قريش، الوليد بن المغيرة المخزومي، و العاص بن وائل السهمي، و الحارث بن حنظلة و الأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري، و الأسود بن المطلب بن أسد، فلما قال الله: «إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ » علم رسول الله أنه قد أخزاهم- فأماتهم الله بشر ميتات.…
تفسير العيّاشي
اكتتم رسول الله ص بمكة سنين ليس يظهر، و علي معه و خديجة، ثم أمره الله أن يصدع بما يؤمر- فظهر رسول الله ص فجعل يعرض نفسه على قبائل العرب، فإذا أتاهم قالوا: كذاب امض عنا.…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.