من بحار اصول الدين وفروعه جواهرها ودررها، فإنّ كلّ فاضل وإن بعد في الفضل مداه، وبلغ من كلّ علم أقصاه، إذا لم يتشرّف بتقبيل تراب الحضرة العالية الاِِصفهبذية العلائية، أدام الله لها العلو والعلا والسمو والسنا والقدرة والبهاء ولم ينسب إلى جملة خدمها، ولم يحسب في زمرة حشمها، فهو ناقص عن حيّز الكمال، عادل عن الحقيقة إلى المحال.

لاَنها الـغـايةُ القُصوى التي عجزتْ * * * عنْ أنْ تؤمٍّل ادراكاً لـهـم الــهـممُ ما يـستـحقُّ مـلـوكُ الـدهـر مـرتبةً * * * إلا لـصـاحـبـهـا مِـنْ فـوقـِهـا قـدَمُ فـرأيهُ إنْ دَجـا ليـلُ الشكوكِ هُدى * * * وظلُّه إنْ خطا صرفُ الردى حَرمُ فلـو عداالـكـرمُ الموصوفُ راحتَهُ * * * عن انْ يُجاورهــا لم يـكـرمِ الـكرمُ جلالة الملك أدنى درجاته، وحماية الدين أقلّ أدواته، وإكرام ذوي الفضل من الاَنام واصطناع الكرام والاِِنعام على الخاصّ والعامّ أشهر صفاته، فالآمال منوطة به، والهمم مصروفة إليه، والثناء والحمد والشكر بأجمعها موقوفة عليه، واستقلّ بما عجزت الملوك عن حمل أعبائه، وقام بما قعد الدّهر عن معاناة عنائه، (بهمةّ عليّة)،وعزيمةعلانية، وعقيدة علويّة، فردّ سمل الدين جديداً، وأعاد ذميم الاَيام حميداً، بحق أوضحه، وباطل فضحه، وهدى أعاده، وضلالٍ أباده: فلا انـتـزعَ الله العدي حـدَ بأسهِ * * * ولا انتزعَ الله الهدي عـزِّ نـصرِهِ واحـسـنَ عنْ حـبِ الـنبي وآلهِ * * * ورعى سوام الدينِ تــوفيرُ شكرهِ