والخراج - نفس المصدر. وفي ((أ)): فئتكم. وفي (ب)): فنكم.الزهيد: القليل - المصباح: ) في معاني الأخبار: وزرعكم حصيداً. في (ط)):.. أن يبرم العهد ويحكم العقد.. خطبة الزهراء(عليها السلام) علىٰ نساء المهاجرين والأنصار- الاحتجاج / ج ١فقالت عليها السلام: إليكم عنّي فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم. في ((أ)): فقالت لهم فاطمة عليها السلام. هذه الخطبة أيضاً مشهورة بين الخاصة والعامة، نقلها إبن أبي الحديد في شرح النمج - باختلاف قليل في المتن - عن كتاب «السقيفة)) للجوهري مسنداً حيث قال:قال أبو بكر: وحدثنا محمّد بن زكريّا، قال: حدثنا محمّد بن عبد الرحمْن المهلبي، عن عبد اللّٰه بن حماد بن سليمان، عن أبيه، عن عبد اللّه بن حسن بن حسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين عليهما السلام قالت: لما اشتد بفاطمة بنت رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله الوجع وثقلت في علّتها إجتمع عندها نساء من نساء المهاجرين والأنصار فقلن لها: كيف أصبحت...وبلاغات النساء، نقلها بسندآخر عن عطيّه العوفي. واعلام النساء واحقاق الحق.ونقلها الصدوق - قدس اللّٰه سره - في معاني الاخبار، بسندين.ونقلها الشيخ الطوسي - رحمه اللّه - في أماليه، ط القديم، باسناده عن الحفّار، قال: حدثنا الدعبلي قال حدثنا أحمد بن علي الخزّاز قال حدثنا أبو سهل الرفاء قال: حدثنا عبد الرزّاق. قال الدعبلي: وحدثنا أبو يعقوب: إسحاق بن ابراهيم الديري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمّر عن الزهري عن عبيد اللّٰه بن عبد اللّٰه عن عتبة بن مسعود عن إبن عباس، قال: دخلن نسوة من المهاجرين والانصار... إلى آخر الخطبة باختلاف يسير.ونقلها الإربلي في كشف الغمة عن كتاب السقيفة. ونقلها العلامة المجلسيرحمه اللّه في البحار نقلاً عن الاحتجاج.خطبة سلمان(رض) واحتجاجه على القومالاحتجاج / ج [خطبة سلمان الفارسي ] احتجاج سلمان الفارسي في خطبة خطبها بعد وفاة رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم على القوم لما تركوا أمير المؤمنين عليه السلام واختاروا غيره ونبذوا العهد المأخوذ عليهم ﴿‏وراء ظهورهم كأنّهم لا يعلمون‏﴾ كنيته: أبو عبد اللّه كما في جملة من الروايات، ويقال له: سلمان المحمّدي وسلمان الخير، واذا قيل له: إبن من أنت؟ يقول: أنا سلمان بن الاسلام، أنا من بني آدم، وفي مدّة عمره إختلاف، فقال الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في «كتاب الغيبة) في ذكر المعمّرين ما هذا لفظه: «روى أصحاب الاخبار أن سلمان الفارسي لقي عيسى بن مريم عليه السلام وبقي إلىٰ زمان نبيّنا صلى اللّه عليه واآله وخبره مشهور).وقال الصدوق قدس سرّه في (كمال الدين ١٦١)): ((وكان ممن ضرب في الأرض لطلب الحجّة سلمان الفارسي فلم يزل ينتقل من عالم الى عالم، ومن فقيه الى فقيه، ويبحث عن الأسرار ويستدل بالاخبار، منتظراً لقيام القائم: سيد الأولين والآخرين محمّد صلى اللّه عليه واله أربع مائة سنة حتى بشّر بولادته، فلمّا أيقن بالفرج خرج يريد (تهامة) فسبي.ثم قال الصدوق رحمه اللّه: كان إسم سلمان «روزبه) بن خشبوذان وما سجد قط مطلع الشمس وإنما كان يسجد للّه عز وجلّ... وكان وصيّ وصيّ عيسى عليه السلام في أداء ما حمّل إلى من إنتهت اليه الوصيّة من المعصومين».ومن أراد الإطلاع على ترجمته وكيفية اسلامه وجملة من أخباره وخصائصه فليراجع إلى كتاب «نفس الرحمن في فضائل سلمان)) للمحدث النوري رحمه اللّه.خطبة سلمان(رض) واحتجاجه على القوم٢٩٤ -- الاحتجاج /ج ١ [روي] عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: خطب الناس سلمان الفارسي رحمة اللّٰه عليه، بعد أن دفن النبيّ صلى اللّٰه عليه وآله وسلم بثلاثة أيام، فقال فيها:ألا أيّها الناس! اسمعوا عنّي حديثي، ثم اعقلوه عنّي، ألا وإنّي قد أوتيت علماً كثيراً، فلو حدثتكم بكلّ ما أعلم من فضايل أمير المؤمنين علي عليه اللام، لقالت طائفة منكم: هو مجنون، وقالت طائفة أخرىٰ: اللهم اغفر لقاتل سلمان.ألا إنّ لكم منايا، تتبعها بلايا، ألا وإنّ عند عليّ بن أبي طالب عليه السلام علم المنايا والبلايا، وميراث الوصايا وفصل الخطاب، وأصل الأنساب، علىٰ منهاج هارون بن عمران من موسىٰ عليهما السلام إذ يقول له رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم: أنت وصيّي في أهل بيتي، وخليفتي في أمّتي، وأنت متّي بمنزلة هارون من موسى، ولكنكم أخذتم سنّة بني اسرائيل، فأخطأ تم الحق وأنتم تعلمون فلا تعملون.أما والله لتركبنّ طبقاً عن طبق علىٰ سنّة بني اسرائيل، حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة، أما والذي نفس سلمان بيده: لو ولَّيتموها عليّاً في (ط): فأنتم تعلمون ولا تعلمون. القُنَّ بالضم والتشديد: ريش السهم والجمع قذذ، و ((حذو القذّه بالقذة)» أي كما يقدّر كل واحدة منها على قدر صاحبتها وتقطع، ضرب مثلاً للشيئين يستويان ولا يتفاوتان -خطبة سلمان (رض) واحتجاجه علىٰ القومالاحتجاج /ج ١ لاكلتم من فوقكم، ومن تحت أقدامكم، ولو دعوتم الطير في جوّ السماء لأجابتكم، ولو دعوتم الحيتان من البحار لأتتكم، ولما عال وليّ الله، ولا طاش سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان في حكم الله، ولكن أبيتم فولَيتموها غيره، فابشروا بالبلاء، واقنطوا من الرخاء، وقد نابذتكم علىٰ سواء، فانقطعت العصمة فيما بيني وبينكم من الولاء.عليكم بآل محمّد عليهم السلام فإنّهم القادة الى الجنة، والدعاة إليها يومالقيامة.عليكم بأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه اللام، فو الله لقد سلّمنا عليه بالولاية وإمرة المؤمنين، مراراً جمّة مع نبيّنا [محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلم]، كل ذلك يأمرنا به، ويؤكده علينا، فما بال القوم عرفوا فضله حسدوه؟! وقد حسد قابيل هابيل فقتله، أو كفاراً قد ارتدّت أمّة موسى بن عمر ان عليه السلام، فأمر هذه الأمّة كأمر بني اسرائيل، فأين يذهب بكم.أيّها الناس ويحكم مالنا وأبو فلان وفلان؟! أجهلتم أم تجاهلتم؟ أم حسدتم أم تحاسدتم؟ والله لترتدنّ كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعضمجمع البحرين والنهاية. في (ج)) و (د)): من فوقكم ومن تحت أرجلكم. عال الرجل، يعول إذا إفتقر - لسان العرب طاش السهم عن الهدف: إذا عَدَل عنه - لسان العرب. في (أ) و (ج» و (د)): لقد سلّمنا عليه بالامامة وإمرة المؤمنين والولاية... في رجال الكشي: أو كفر... في (أ»: او تحاسدتم، وفي نفس الرحمن نقلاً عن الإحتجاج: ام تتحاسدون. خطبة سلمان(رض) واحتجاجه على القومبالسيف، يشهد الشاهد على الناجي بالهلكة، ويشهد الشاهد على الكافر بالنجاة، ألا وإنّي أظهرت أمري، وسلّمت لنبيّي، واتّبعت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة، عليّاً أمير المؤمنين عليه السلام و سيّد الوصيّين، وقائد الغرّ المحجّلين وإمام الصدّيقين، والشهداء والصالحين. جاءت هذه الخطبة في كتاب «إختيار معرفة الرجال) المعروف برجال الكشي: مسنداً عن محمّد بن مسعود، قال حدثنا أبو عبد اللّه الحسين بن أشكيب، قال: أخبرني الحسن بن خرزاذ القمي، قال: أخبرنا محمد بن حمّاد الساسي، عن صالح بن فرج عن زيد بن المعدّل، عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: خطب سلمان...والظاهر أنّ ما ذكره الطبرسي رحمه اللّه هنا، ملخّص ما نقله الكشي ويؤيد ذلك:أوّلا: ما أشار إليه المؤلف في صدر الخطبة حيث قال: «خطب الناس سلمانالفارسي رحمه اللّه... فقال فيها)وثانيا: ما ذكره المحدث النوري قدس سره في « نفس الرحمان في فضائل سلمان)) في الباب السادس بعد نقل الخطبة تفصيلاً من رجال الكشي على ما هذا لفظه:« وروى هذه الخطبة - وهي من الملاحم - الشيخ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج مرسلاً عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام، قال:خطب الناس سلمان الفارسي رحمه اللّه بعد أن دفن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله بثلاثة أيام. ثم نقلها مع نقصان كثير وزيادات بسيرة)»ونقلها العلامة المجلسي قدس سره في البحار نقلاً عن الكشي، مع اختلاف. وفي ط القديم نقلا عن الإحتجاج.خطبة أبيّ بن كعب (رض) واحتجاجه على القوم اخطبة أُبّيّ بن كعب )١)احتجاج لأُبيّ بن كعب على القوم مثل ما احتج به سلمان [روي] عن محمّد ويحيى ابنّي عبدالله بن الحسن، عن أبيهما، عن جدّهما، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: لمّا خطب أبو بكر قام إليه أُبيّ بن كعب وكان يوم الجمعة أول يوم من شهر رمضانفقال:يا معشر المهاجرين الذين اتّبعوا مرضاة الله، وأثنىٰ اللّٰه عليهم في القرآن، ويا معشر الأنصار الذين تبوّؤوا الدار والإيمان، وأثنى اللّٰه عليهم في القرآن، تناسيتم أم نسيتم، أم بدّلتم، أم غيّرتم، أم خذلتم، أم عجزتم؟ ألستم تعلمون أنّ رسول اللّٰه صلى اللٰه عليه وآله وسلم قام فينا مقاماً أقام فيه عليّاً عليه السلام فقال: ((من كنت مولاه فهذا مولاه- يعنى عليّاً- ومن كنت نبيّه فهذا أميره))؟ألستم تعلمون أن رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يا عليّ! أنت في (أ): فهذا عليّ أميره.٢٩٨.خطبة أبيّ بن كعب (رض) واحتجاجه علىٰ القوممنّي بمنزلة هارون من موسىٰ، طاعتك واجبة علىٰ من بعدي كطاعتي في حياتي غير أنّه لانبيّ بعدي))؟ألستم تعلمون أنّ رسول اللّه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم قال: ((أوصيكم بأهل بيتي خيراً فقدِّموهم ولا تَقَدَّموهم، وأمّروهم ولا تأمَّروا عليهم»؟ ألستم تعلمون أن رسول اللّٰه على اللّٰه عله وآله وسلم قال: ((أهل بيتي منارالهدئ، والدّالّون على اللّه)؟ألستم تعلمون أن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم قال لعليّ عليه السلام:أنت الهادي لمن ضلّ))؟ألستم تعلمون أنّ رسول اللّٰه صلى اللّٰه علبه وآله وسلم قال: ((عليّ المحيي سنّتي [من بعدي]، ومعلم أمّتي، والقائم بحجّتي، وخير من أخلف من بعدي، وسيّد أهل بيتي، وأحبّ الناس إليَّ، طاعته كطاعتي على أمّتي))؟ ألستم تعلمون أنّه لم يولّ على عليّ أحداً منكم وولاه في كلّ غيبته عليكم؟ألستم تعلمون أنّه كان منزلهما في أسفارهما واحداً، وارتحالهماواحداً، وأمرهما واحداً؟ألستم تعلمون أنّه قال: ((إذا غبت فخلّفت عليكم عليّاً فقد خلّفت فيكم رجلاً كنفسي))؟ في (ب)): أو لستم تعلمون. في «ج» و (د)): الستم تعلمون أن رسول اللّه صلى اللّه عليه واله لم يولّ.. في (ج) و (د)): الستم تعلمون أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله...خطبة أبيّ بن كعب (رض) واحتجاجه على القوم الاحتجاج / ج ١ -- ٢٩٩ألستم تعلمون أنّ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عله وآله وسلم قبل موته قد جَمَقَنا في بيت ابنته فاطمة عليها السلام فقال لنا: إنّ اللّٰه تعالى أوحىٰ إلىٰ موسى بن عمران أن اتَّخِذ أخاً من أهلك فاجعله نبيّاً، واجعل أهله لك ولداً، أطتهرهم من الآفات، وأخلَّصهم من الريب، فاتّخذ موسى هارون أخاً، وولده أنمة لبني اسرائيل من بعده، الذين يحل لهم في مساجدهم ما يحلّ لموسىٰ عليه السلام، وأنّ اللّٰه تعالى أوحى إليّ أن اتخذ عليّاً أخاً، كما أنّ موسىٰ اتخذ هارون أخاً، واتخذ ولده ولداً، فقد طهرتُهم كما طهرت ولد هارون، ألا [و] إنّي قد ختمت بك النبيّين فلا نبيّ بعدك)) فهم الأئمة الهادية.أفما تبصرون، أفما تفهمون، أفما تسمعون؟!! ضرب عليكم الشبهات، فكان مثلكم كمثل رجل في سفر فأصابه عطش شديد حتّىٰ خشي أن يهلك، فلقي رجلاً هادياً في الطريق، فسأله عن الماء، فقال له:أمامك عينان: إحداهما مالحة، والأخرى عذبة، فإن أصبت المالحة ضللت، وإن أصبت العذبة هديت ورويت، فهذا مثلكم أيّتها الأمّة المهملة كما زعمتم، وأيم اللّٰه ما أهملتم، لقد نصب لكم علم، يحل لكم الحلال، ويحرّم عليكم الحرام، و[الله ]لو أطعتموه ما اختلفتم، ولا تدابرتم، [ولا تقاطعتم]، ولا تقاتلتم، ولا بريء بعضكم من بعض، فوالله في (أ): ألا إني ختمت بك النبيّين فلانبي بعدك وهم الأئمة.. في (أ)) و ((ب)): في سفره.. في (أ)) و (ج)) و (د)): فقد اهتديت.. خطبة أبيّ بن كعب (رض) واحتجاجه على القوم- الاحتجاج / ج ١إنّكم بعده لنا قضون عهد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم، وإنّكم علىٰ عترته لمختلفون، إن سئل هذا عن غير ما يعلم أفتى برأيه، فقد أبعدتم، وتخارستم وزعمتم أنّ الخلاف رحمة، هيهات أبى الكتاب ذلك عليكم، يقول اللّٰه تعالى جدّه: ((﴿‏وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ‏﴾ بَغْدِ ﴿‏ما جاءَهُمُ الْبَيِناتُ وَأُولِئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏﴾)).ثم أخبرنا باختلافكم، فقال سبحانه: ((﴿‏وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفينَ إلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ‏﴾)) أي للرّحمة وهم آل محمّد، سمعت رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم يقول: يا عليّ! أنت وشيعتك على الفطرة والناس منها براء، فهلا قبلتم من نبيّكم محمّد صلى الله عليه وآله وسلم! كيف وهو خبّركم بانتكاصكم عن وصيّه [عليّ بن أبي طالب عليه السلام] وأمينه، ووزيره، في (ب)»: فواللّه إنكم بعده لمختلفون في احكامكم وإنّكم بعده لنا قضوا عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله.. وفي ((أ»: فوالله إنكم بعده لمختلفون في احكامكم وإنكم بعده لناقضوا العهد الذي عهده اليكم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله.. في «ط»: وإن سئل.. في البحار نقلاً عن الاحتجاج: إن سئل هذا عن غير من يعلم أفتى برأيه.. في «أ» و (ب)): فقد بايعتم وتحاربتم. وفي (ج)) و (د)): فقد تباعدتم وتحاربتم. الجَدُّ: العظمة _ لسان العرب. آل عمران. هود ٠١١٩، النكوص: الرجوع إلى وراء وهو القهقرى - لسان العرب.وفي كشف اليقين: وهو يخبركم بانتكاصكم.خطبة أبيّ بن كعب (رض) واحتجاجه علىٰ القوم الاحتجاج / ج وأخيه، ووليه [دونكم أجمعين!] وأطهركم قلباً، وأعلمكم علماً، وأقدمكم سلماً، وأعظمكم وعياً عن رسول اللّٰه صلى اللّه عله وآله وسلم، أعطاه تراثه، وأوصاه بعداته، فاستخلفه على أمته، ووضع عنده سرّه، فهو وليّه دونكم أجمعين، وأحقّ به منكم أكتعين، سيد الوصيين، ووصيّ خاتم المرسلين، وأفضل المتّقين، وأطوع الأمّة لربّ العالمين.سلّمتم عليه بإمرة المؤمنين في حياة سيّد النبيّين وخاتم المرسلين، فقد أعذر من أنذر، وأدّى النصيحة من وعظ، وبصّر من عمى، فقد سمعتم كما سمعنا، ورأيتم كما رأينا، وشهدتم كما شهدنا.فقام اليه عبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجرّاح، ومعاذ بن جبل فقالوا: يا أُبّيّ، أصابك خبل؟ أم بك جُنّة؟ فقال: بل الخبل فيكم، [والله ] كنت عند رسول اللّه صلى اللٰه عليه وآله وسلم يوماً، فألفيته يكلَّم الوَغيُ: حفظ القلب الشيء، يقال وعى الشيء وعياً: حفظه وفهمه - لسان العرب.وفي (ب) و (ج»: وأعظمكم عناءً، وفي البحار نقلاً عن الاحتجاج:.. غناءً. في (أ) و (ب)): من دونكم اجمعين. اكتعون وأتبعون وأبصعون، إتباع لاجمعين، لا تكون الا تأكيداً تابعاً لما قبله - لسانالعرب في ((أ) و (ب)): سلمتم عليه بخلافة المؤمنين. في (أ) و ((ب)): ومعاذبن جبل لعنهم الله. الخبل، بالتسكين: الفساد. وبالتحريك: الجن - لسان العرب خطبة أبيّ بن كعب (رض) واحتجاجه علىٰ القوم- الاحتجاج / ج ١رجلاً أسمع كلامه ولا أرىٰ وجهه، فقال [له] فيما يخاطبه:ما أنصحه لك ولأمّتك وأعلمه بسنّتك، فقال إله] رسول اللّٰه صلى الله عليه وآله وسلم: أفترى أمّتي تنقاد له من بعدي؟ فقال: يا محمّد! يتبعه من أمتك أبرارها، ويخالف عليه من أمّتك فجّارها، وكذلك أوصياء النبيّين من قبلك، يا محمّد! إنّ موسى بن عمران أوصىٰ إلىٰ يوشع بن نون، وكان أعلم بني اسرائيل وأخوفهم لله، وأطوعهم له، فأمره الله عز وجل أن بتّخذه وصيّاً، كما اتّخذت عليّاً وصيّاً، وكما أمرت بذلك، فحسده بنو إسرائيل، سبط موسىٰ خاصة، فلعنوه وشتموه وعنّفوه ووضعوا له، فإن أخذت أمّتك سنن بني إسرائيل، كذّبوا وصيّك، وجحدوا أمره، وابتزّوا خلافته، وغالطوه في علمه.فقلت: يا رسول اللّٰه من هذا؟ فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله وسلم: ((هذا ملك من ملائكة ربِي عزّ وجل، ينبئني أنّ أُمّتي تتخلّف على وصيِّي في (أ)): وأنا أسمع كلامه... في «ط ): شخصه. في (أ) و ((ج)) و ((د)): فانصحه لك.. في (أ) و (ج)) و ((د)): وأخوفهم من اللّه. في (ب)): وأمره اللّه عز وجل.. في (أ) و (ج) و (د)): ووضعوا منه. وفي كشف اليقين: ووضعوا أمره. في (ج)) و ((د)»: إمرته. في (أ) و ((ب)): إنتبزوا.. في (ج) و (د)): تختلف على...خطبة أبيّ بن كعب (رض) واحتجاجه علىٰ القوم عليّ بن أبي طالب صلوات اللّٰه عليه.وإنّي أُوصيك يا أُبَيّ بوصيّة إن حفظتها لم تزل بخير، يا أُبيّ عليك بعليّ، فإنّه الهادي المهديّ، الناصح لأمّتي، المحيي لسنّتي، وهو إمامكم بعدي، فمن رضي بذلك لقيني على ما فارقته عليه، يا أُبِيَ! ومن غيَّر أو بدّل، لقيني ناكثاً لبيعتي، عاصياً أمري، جاحداً لنبوّتي، لا أشفع له عندربي، ولا أسقيه من حوضي)).فقامت إليه رجال من الأنصار فقالوا [له]: ((أقعد رحمك اللّٰه يا أُبَيّ،فقد أدَّيت ما سمعت ووفيت بعهدك))،.章设许许章女章存 في «ج» و «د»: بعليّ بن أبي طالب أخي وابن عميّ. في (أ)): ومن غيّره وبدّله. في (أ) و«ج» و((د)): ناكثاً بيعتي... في «أ) و «ج» و (د): الذي معك. فقعد.. نقل هذه الخطبة السيد بن طاووس رحمه اللّٰه في كتابه «اليقين في إمرة امير المؤمنين عليه السلام - الباب من كفاية الطالب مسنداً حيث قال: حدثنا الحسن بن محمّد الفرزدق الغزاري، قال: حدثنا محمّد بن أبي هارون المقري