وإِنَّ اللّه بعث عيسى عليه السلام في وقت قد ظهرت فيه («الزمانات)، واحتاج النّاس إِلى الطب، فأتاهم من عند اللّه بما لم يكن عندهم مثله، وبما أحيىٰ لهم الموتىٰ وأبرأ لهم الأكمه والأبرص ياذن الله، وأثبت به الحجّة عليهم.

وإِنَّ اللّٰه بعث محمّداً صلّى اللّٰه علبه وآله وسلم في وقت كان الأغلب على أهل عصره («الخطب والكلام»- وأخته قال: والشِّمر - فأتاهم من عند اللّٰه عزّ وجلَ من مواعظه وأحكامه ما أبطل به قولهم وأثبت به الحجّة عليهم.

قال:

فما زال ابن الشَّكِّيت يقول له: واللّه ما رأيت مثلك قطّ!

فما الحجّة على الخلق اليوم؟

فقال عليه السلام:

العقل، يعرف به الصّادق على اللّٰه فيصدقه، والكاذب على اللّٰه فيكذبه.

فقال ابن السَّكّيت:

هذا والله هو الجواب.

قد ضمن الرّضا عليه السلام في كلامه هذا: أَنَّ العالم لا يخلو في زمان التكليف من صادق من قبل اللّٰه تعالى يلتجىء المكلّف إليه فيما اشتبه عليه من أمر الشريعة، صاحب دلالة تدل على صدقه عليه تعالى، يتوصل المكلّف إِلى معرفته بالعقل، ولولاه لما عرف الصّادق من الكاذب، فهو حجّة اللّٰه تعالى على الخلق أولا.

رواه الصّدوق رحمه اللّٰه في علل الشرايع، الباب ٩٩، برقم ٦.

والعيون، الاحتجاج /ج احتجاجه عليه السلام فيما يتعلّق بالإمامة وصفات من خصّه اللّٰه بها ٤٣٩ ٣١٠١] وعن القاسم بن مسلم، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم قال: كنّا في أيّام عليَّ بن موسى الرّضا عليه السلام بمرو، فاجتمعنا في مسجد جامعها في يوم جمعة في بدو مقدمنا، فأدار النّاس أمر الإمامة وذكروا كثرة اختلاف النّاس فيها فدخلت على سيدي ومولاي الرّضا عليه السّلام فأعلمته ما خاض النّاس فيه، فتبسّم ثمّ قال: يا عبد العزيز!

جهل القوم وخدعوا عن أديانهم، إِنَّ اللّٰه تبارك وتعالى لم يقبض نبيّه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلم حتّى أكمل له الدِّين، وأنزل عليه القرآن فيه فصيل كلّ شيء، بيّن فيه الحلال والحرام، والحدود والأحكام، وجميع ما يحتاج إليه كملًا فقال عزّ وجلّ: (ما فَرَّطْنا فِي الكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)) وأنزل في حجّة الوداع وهو آخر عمره: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَثْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دِيناً )) فأمر الإمامة من تمام الدِّين، ولم يمض صلى اللّٰه عليه وآله وسلّم حتّى بيّن لأُمّته معالم دينهم