____________ ديوان دعبل: 56.

فرائد السمطين 2: 337 و 338.

100 فِي عُنُقِهِ يعني ولاية الإمام، فأخذتني الرقّة، و استولت عليّ الأحزان»، و قال: «قدّر اللّه مولده تقدير مولد موسى عليه السّلام و قدّر غيبته تقدير غيبة عيسى عليه السّلام، و إبطاؤه كإبطاء نوح عليه السّلام، و جعل عمر العبد الصالح الخضر دليلا على عمره.

أمّا مولد موسى، فإنّ فرعون لمّا وقف[على] أنّ زوال ملكه بيد مولود يولد من بني إسرائيل أمر بقتل كلّ مولود ذكر من بني إسرائيل حتّى قتل نيفا و عشرين ألف مولود، فحفظ اللّه موسى، كذلك بنو أميّة و بنو العبّاس وقفوا[على] أنّ زوال ملك الجبابرة على يد القائم منّا، قصدوا قتله، و يأبى اللّه أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلاّ أن يتمّ نوره.

و أمّا غيبته كغيبة عيسى، فإنّ اليهود و النصارى اتّفقت على أنّه قتل، فكذّبهم اللّه عزّ و جل بقوله: وَ مََا قَتَلُوهُ وَ مََا صَلَبُوهُ وَ لََكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ، كذلك غيبة القائم، فإنّ الناس استنكرها لطولها، فمن قائل بغير هدى بأنّه لم يولد، و قائل يقول: إنّه ولد و مات، و قائل يقول: إنّ حادي عشرنا كان عقيما، و قائل يقول: إنّه يتعدّى إلى ثالث عشر و ما عدّا، و قائل يقول: إنّ روح القائم ينطق في هيكل غيره، و كلّها باطل.

و أمّا إبطاؤه كإبطاء نوح فإنّه لمّا استنزل العقوبة على قومه بعث اللّه الروح الأمين فقال: يا نبي اللّه، إنّ اللّه يقول لك: إنّ هؤلاء خلائقي و عبادي لست أهلكهم إلاّ بعد تأكيد الدعوة و إلزام الحجّة، و اغرس النوى؛ فإنّ لك الخلاص