وانظر: التوحيد، الباب ٦٢، برقم ١١.

وتفسير الإمام العسكري عليه السلام، برقم ٧٢.

وبحار الأنوار و البَقرَة كذا في المصدر و«ج» و((د))، ولكن في ((ط)): ولا المتكذب به، وفي ((أ)) و((ب)): ولا متكلم به.

احتجاجه عليه السلام في أنواع شتّىٰ من علوم الدِّين الاحتجاج /ج ٥٠٩ بينهما («إِلَّا أَمانِيَّ)، أي: إِلَا أن يقرأ عليهم ويُقال لهم: إِنَّ هذا كتاب اللّٰه وكلامه، لا يعرفون إن قرىء من الكتاب خلاف ما فيه، ((وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُونَ)، أي: ما يقرأ عليهم رؤساوهم من تكذيب محمّد صلى اللّٰه علبه وآله وسلم في نبوته وإمامة عليٍّ عليه السلام سيد عترته، وهم يقلّدونِهم مع أنّه «مُحرَّمٌ عَلَيْهِمْ)) تقليدهم، (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الكِتابَ بِأَيْدِيهمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ...)) الخ.

قال عليه السلام:

هذا القوم من اليهود، كتبوا صفة زعموا أنّها صفة محمّد صلى اللّٰه لبه وآل وسلم وهي خلاف صفته، وقالوا للمستضعفين منهم: هذه صفة النّبي المبعوث في آخر الزمان: إنّه طويل عظيم البدن والبطن، أهدف، أصهب الشعر، ومحمّد صلّى اللّٰه عليه وآله وسلم بخلافه، وهو يجيء بعد هذا الزمان بخمسمائة سنة، وإِنّما أرادوا بذلك لتبقى لهم على ضعفائهم رياستهم، وتدوم لهم إصابتهم، ويكفوا أنفسهم مؤنة خدمة رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلم وخدمة عليًّ وأهل بيته وخاصّته عليهم السلام.

فقال