وانظر بحار الأنوار في (أ) و(ب)): أنفذت في درجه.

الاحتجاج /ج ٢ كتابه جواباً على كتاب أحمد بن إسحاف حول إقعاء جمغر ٥٣٩٠ معرفتي بجميع ما تضمّنه على اختلاف ألفاظه، وتكرر الخطأ فيه، ولو تدبرته لوقفت على بعض ما وقفت عليه منه، والحمد لله ربِّ العالمين حمداً لا شريك له على إِحسانه إِلينا وفضله علينا، أبى اللّٰه عزّ وجلّ للحقّ إِلَّا إتماماً، وللباطل إِلَّا زهوقاً، وهو شاهد عليٍّ بما أذكره، ولي عليكم بما اقوله، إذا اجتمعنا لليوم الذي لا ريب فيه، ويسألنا عمّا نحن فيه مختلفون.

وإنّه لم يجعل لصاحب الكتاب على المكتوب إليه ولا عليك ولا على أحد من الخلق جميعاً إمامة مفترضة، ولا طاعة ولا ذمة، وسأبيّن لكم جملة تكتفون بها إن شاء اللّٰه تعالى.

يا هذا يرحمك اللّٰه إنّ اللّٰه تعالى لم يخلق الخلق عبئاً، ولا أهملهم سدى بل خلقهم بقدرته، وجعل لهم أسماعاً وأبصاراً وقلوباً وألباباً، ثمّ بعث إِليهم النبيين عليهم السلام مبشرين ومنذرين، يأمرونهم بطاعته وينهونهم عن معصيته، ويعرفونهم ما جهلوه من أمر خالقهم ودينهم، وأنزل عليهم كتاباً، وبعث إِليهم ملائكة، وباين بينهم وبين من بعثهم إليهم بالفضل الذي جعله لهم عليهم، وما آتاهم اللّٰه من الدلائل الظاهرة والبراهين الباهرة، والآيات الغالبة، فمنهم: من جعل النّار عليه برداً وسلاماً واتّخذه خليلاً، ومنهم: من كلَّمه تكليماً وجعل عصاه ثعباناً مبيناً، ومنهم: من أحبى الموتى بإذن اللّٰه وأبرأ الأكمه والأبرص بإذن الله، ومنهم: من علّمه منطق الطير وأوتي من كلِّ شيء.