* جلوة العشاق و خلوة المشتاق ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي الطبعة الألمانية، و منه نسخة في دار الكتب الوطنية بباريس رقم.

سمّي عند كحّالة «العشاق و خلوة المشتاق»، و هو خطأ بيّن.

* نزهة الأخيار في ابتداء الدنيا و قدر القوي الجبار ذكره الأستاذ عمر رضا كحّالة.

* عدّة رسائل ذكرت هكذا في جملة من المصادر و لم نعرف تفصيلها.

* حياة الإمامين زين العابدين و محمّد الباقر (عليهما السلام) مستلّ من «كشف الغمة»، و طبع في النجف الأشرف سنة 1951 م بتقديم الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء.

* حياة الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) مستلّ أيضا من «كشف الغمة»، و طبع في النجف سنة 1951 م.

نسب السيّد حسين المجتهد الكركي إلى الإربلي كتابا باسم «الثاقب في المناقب»، و ذكر ميرزا عبد اللّه أفندي أنّه غير كتاب «كشف الغمة»، ثمّ استدرك في الهامش أنّ الثاقب من مؤلّفات بعض تلامذة محمّد بن الحسن، و هو قريب من عصر الشيخ الطوسي.

____________ مقدمة رسالة الطيف.

معجم المؤلفين.

نفس المصدر و الصفحة.

رياض العلماء.

22 قال الشيخ آقا بزرك الطهراني: «الثاقب في المناقب» للشيخ محمّد بن علي الجرجاني معاصر ابن شهر اشوب..

نحتمل أنّه «ثاقب المناقب» لمحمّد بن علي بن حمزة الآتي.

ثمّ قال: «ثاقب المناقب» للشيخ عماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي بن حمزة المشهدي الطوسي المعروف بابن حمزة.

و نسب الاستاذ عباس العزاوي إلى الإربلي كتاب «حدائق البيان في شرح التبيان في المعاني و البيان»، و هو و هم منه.