و مليحة شهدت لها ضرّاتها * * * و الفضل ما شهدت به الأعداء و نقلت من كتب أصحابنا ما لم يتعرّض الجمهور لذكره، فإنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) مسألة إجماع، و إنّما ذكرت شيئا من أحواله و صفاته تيمّنا به (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و تطريزا لديباجة هذا الكتاب باسمه و تزيينا له به (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم).

و أمّا أمير المؤمنين و الحسن و الحسين (عليهم السلام) فإنّه يوجد من مناقبهم و مزاياهم في كتبهم ما لعلّه كاف شاف.

و أمّا باقي الأئمّة (عليهم السلام) فلا يكاد جماعة من أعيانهم و علمائهم يعرفون أسماءهم و لو عرفوها ما عدّوها متّسقة متوالية فضلا عن غير ذلك، هذا مع حرصهم على معرفة ____________ أبّان الشيء بكسر الهمزة و تشديد الباء: أوّله- حينه.

الحرون: الذي لا ينقاد من الخيل.

ضرّة المرأة: امرأة زوجها.

30 نقلة الأخبار و الأشعار، و تدوين الكتب الطويلة في ذلك، بل معرفة أجلاف العرب ممّن قال بيتا أو أرسل مثلا، بل معرفة المغنّين و المغنّيات، و معرفة الأبعاد و نسبة الأصوات، بل معرفة المخانيث و المجانين و القصاص و المعلمين و غير ذلك، ممّا لو عدّد لطال ممّا لا يوجب أجرا و لا يخلد ذكرا، و يرغبون عن قوم جدّهم النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، و أبو هم الوصي و أمّهم فاطمة و جدّتهم خديجة، و أخوالهم الطيب و الطاهر و القاسم، و عمّهم جعفر ذو الجناحين، و قد شهد القرآن بطهارتهم، و حثّ الرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) على حبّهم و مودّتهم، و قد رأيت أنا في زماني من قضاتهم و مدرّسيهم من لا يرى زيارة موسى بن جعفر (عليهما السلام)، و كانوا إذا زرناه قعدوا ظاهر السور ينتظروننا و يعودوا معنا، هذا مع زيارتهم قبور الفقراء و الصوفيّة، و ميلهم إلى البله و المختلّين الذين لا يهتدون إلى قول و لا يصلّون و لا يتجنّبون النجاسات، لكونهم على عقائدهم و من المعدودين منهم، و متى نسب أحدهم إلى محبّة أهل البيت (عليهم السلام) أنكر و اعتذر، و إذا رأى كتابا يتضمّن أخبار هم و فضائلهم عدّه من الهذر، و مزّقه شذر مذر، نعوذ باللّه من الأهواء الفاسدة و العقائد المدخولة، و تجنّبت فيما أثبته الإكثار، و اعتمدت الإيجاز و الاختصار، و لو أردت الإطالة وجدت السبيل إليها لا حبا، و انثالت عليّ مفاخرهم، فقمت بها خاطبا، فإنّها أغزر من قطر المطر، و أكثر من عدد النجم و الشجر، و من أين يقدر المتصدي لجمعها على الإحاطة بأقطارها، و الخوض كما يجب في غمارها، و هل ذلك إلّا طلب متعذّر و محاولة مستحيل؟!