أبتدئ بعون اللّه و توفيقه بذكر النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و أسمائه و سنّه و نسبه و مبعثه و شيء من معجزاته و وقت وفاته، و أذكر بعده عليّا (عليه السلام) و فاطمة صلوات اللّه عليها و الأئمّة من ولدهما (عليهم السلام) على النسق و الترتيب، و ما توفيقي إلّا باللّه عليه توكّلت و إليه أنيب. ذكر النبي صلى الله عليه و آله و سلم ذكر أسمائه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) أشهرها محمّد و قد نطق به القرآن المجيد، و اشتقاقه من الحمد، يقال حمدته أحمده إذا أثبت عليه بجليل خصاله، و أحمدته إذا صادفته محمودا، و بناء اسمه يعطي المبالغة في بلوغه غاية المحمدة. و من أسمائه أحمد و قد نطق به القرآن أيضا، و اشتقاقه من الحمد كأحمر من الحمرة، و يجوز أن يكون لغتا في الحمد. قال ابن عباس: اسمه في التوراة أحمد الضحوك القتّال، يركب البعير ____________ أتراب جمع ترب- بكسر التاء-: من ولد معك. القالي: المبغض. العشواء: الناقة التي لا تبصر أمامها. يقال «هو يخبط خبط عشواء» أي يتصرّف في الأمور من غير بصيرة و «إنّهم لفي عشواء من أمرهم» أي في حيرة و قلّة هداية. 32 و يلبس الشملة، و يجتزئ بالكسرة، سيفه على عاتقه. و من أسمائه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) الماحي، عن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): إنّ لي أسماء أنا محمّد، و أنا أحمد، و أنا الماحي يمحى بي الكفر، و قيل تمحى به سيّئات من اتّبعه، و يجوز أن يمحى به الكفر و سيّئات تابعيه، و أنا الحاشر يحشر الناس على قدمي، و أنا العاقب و هو الذي لا نبي بعده، و كلّ شيء خلف شيئا فهو عاقب، و المقفى و هو بمعنى العاقب لأنّه تبع الأنبياء، يقال فلان يقفوا أثر فلان أي يتبعه.