إنّ ابن آمنة النبي محمّدا * * * عندي بمثل منازل الأولاد يذكر فيها حال بحيرا و ردّ من ردّه من اليهود عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، و بشارة سيف بن ذي يزن جدّه عبد المطلب به و تعريفه إيّاه حاله حين قدم عليه يهنّيه بعود الملك ____________ و في نسخة «شمعيثخو».

و لا يخفى أنّ ذلك يخالف ما اختاره رحمه اللّه فيما سيأتي عند مدّة حياته (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) من أنّه عاش مع أبيه سنتان و أربعة أشهر.

من ملوك اليمن لمّا ظفر بالحبشة و ذلك بعد مولد النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بسنتين أتاه عبد المطّلب وافدا مع سبعة و عشرين رجلا من قريش للتهنئة فأكرمه الملك و أخبره بأنّه يكون جدّ النبي المبعوث من تهامة و أشهده على نفسه أنّه مؤمن به و بما يأتي به من عند ربّه و كان يتمنّى أن يراه و ينصره ثمّ دعا بفرسه العقاب و بغلته الشهباء و ناقته العضباء و سلّمها إلى عبد المطّلب ليسلّمها إلى محمّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) إذا بلغ مبلغ الرّجال.

46 إليه، و هي معروفة منقولة، و هذا باب لو أو غلت فيه أطلت و لم أبلغ مدى عشيره و لا أتيت مع الإسهاب بيسيره.

و أين الثريا من يد المتناول * * * و كيف لي بعد الرمال و الجنادل ما ظهر من معجزاته و آياته (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بعد بعثته فالقرآن الذي أخرس الفصحاء عن مجاراته، و قيّد البلغاء بالعيّ عن مباراته فعاد سحبان بيانهم باقلا، و تناصروا لمعارضته فلم يجدوا إلّا خاذلا، و تعاهدوا و تعاقدوا فعدموا معينا و نصيرا، و عادوا بالخيبة و الخذلان فلا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا فأذعنوا منقادين بخزائم الذل و الصغار، و عنوا خاضعين في ربق الذل و الإسار.