أشهد أنّي رسول اللّه حقّا.

و منها حنين الجذع إليه حين كان يخطب عليه و فارقه حين اتّخذوا له منبرا، فلمّا صعده حنّ الجذع حنين الناقة التي فقدت ولدها.

و منها حديث شاة أمّ معبد لمّا هاجر إلى المدينة فطلبوا ما يشربون فلم يجدوه، و قالت: إنّا مرمّلون، فرأى شاة فقال: ما هذه الشاة يا أمّ معبد؟

فقالت:

خلفها الجهد عن الغنم.

قال:

هل بها من لبن؟

فقالت:

هي أجهد من ذلك.

قال:

أ تأذنين لي أن أحلبها ؟

قالت:

نعم بأبي أنت و امّي إن رأيت بها حلبا فاحلبها، فدعا بها و مسح على ضرعها و قال: اللهمّ بارك لها في شاتها، فتفاجت و درّت و دعا بإناء لها فسقاها فشربت حتّى رويت، ثمّ سقى أصحابه فشربوا حتّى رووا، و شرب هو آخر هم، و قال: ساقي القوم آخرهم شربا، و شربوا جميعا عللا بعد نهل، ثمّ حلب ثانيا عودا على بدء فغادره عندها فجاء زوجها أبو معبد و معه أعنز عجاف، فرأى اللبن فقال: من أين لكم هذا و لا حلوبة لكم و الشاة عازب ؟

فقالت:

إنّه مرّ بنا رجل مبارك من حديثه كيت و كيت و حدّثته.

____________ النهل الشرب الأول و قد نهل بالكسر و أنهلته أنا لأنّ الإبل تسقى في أوّل الورد فترد إلى العطن ثمّ تسقى الثانية و هي العل فترد إلى المرعى و العطن و المعطن واحد الأعطان و المعاطن و هي مبارك الإبل عند الماء لتشرب علا بعد نهل.

أي الهزال، قاله الجزري في النهاية في حديث أم معبد.

الحلب بالتحريك اللبن المحلوب و مصدر حلب الناقة يحلبها حلبا.

و الحلوب و الحلوبة ما يحلب و جاء بالهاء لأنّك تريد الشيء الذي يحلب أي اتّخذوه ليحلبوه و ليس لتكثير الفعل.