و اختلفت الامّة في إمامته بعد وفاة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و قالت شيعته و هم بنو هاشم كافة و سلمان و عمّار و أبو ذر و المقداد و خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين و أبو أيوب الأنصاري و جابر بن عبد اللّه و أبو سعيد الخدري في أمثالهم من أجلّة المهاجرين و الأنصار: أنّه كان الخليفة بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) لمّا اجتمع له من صفات الفضل و الكمال و الخصائص التي لم تكن في غيره، من سبقه إلى الإسلام، و معرفته بالأحكام، و حسن بلائه في الجهاد، و بلوغه الغاية القصوى في الزهد و الورع و الصلاح، و ما كان له من حقّ القربى، ثمّ للنصّ الوارد في القرآن و هو قوله تعالى: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ و هذه الآية نزلت بالإجماع فيه (عليه السلام) حين تصدّق بخاتمه في صلاته.

و إذا ثبت هذا فكلّما ثبت للّه و لرسوله من الولاية فهو ثابت لعلي (عليه السلام) بنصّ القرآن، و بقول النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) يوم الدار، و قد جمع بني عبد المطلب خاصة و قال: من ____________ اضطهده: أذاه و اضطرّه بسبب المذهب أو الدين.

كافح القوم أعدائهم: استقبلوهم في الحرب بوجوههم ليس دونها ترس و لا غيره.

جنّته- خ ل.

المائدة: 55.

و هو اليوم الذي أمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) عليّا أن يصنع طعاما و يدعو بني عبد المطّلب و هم يومئذ أربعون رجلا من أعمامه و بنيهم و ساير أقربائه، و كان ذلك بمكّة سنة ثلاث من مبعثه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بعد نزول قوله تعالى: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ و ذكر الطبري القصة بطولها في التاريخ بسنده عن علي بن أبي طالب (جلد 2 ط مصر) و غيره فراجع.