و من كتاب المناقب عن جابر قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): جاءني جبرئيل من عند اللّه عزّ و جلّ بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض: إنّي افترضت محبّة علي بن ____________ قال ابن الأثير في أسد الغابة: زيد بن حارثة بن شراحيل و يكنّى أبا أسامة هو مولى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) أشهر مواليه، اصابه سباء في الجاهليّة، لأنّ أمّه خرجت به تزور قومها بني معن فأغارت عليهم خيل بني القين بن حبر فأخذوا زيدا فقدّموا به سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمّته خديجة بنت خويلد، و قيل: اشتراه من سوق حباشة فوهبته خديجة للنبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بمكّة قبل النبوّة و هو ابن ثماني سنين، و قيل: بل رآه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بالبطحاء بمكّة ينادى عليه ليباع فأتى خديجة فذكره لها فاشتراه من مالها فوهبته لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) فأعتقه ثمّ ذكر له قصّة و ذكر حديث مواخاة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) بينه و بين حمزة، فراجع إن شئت ج 2 ص 227.

افترع البكر: أزال بكارتها.

115 أبي طالب على خلقي، فبلّغهم ذلك عنّي.

و منه عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب (عليه السلام) لما خلق اللّه عزّ و جلّ النار.

أقول: و ربّما وقف على هذا الحديث بعض من يميل إلى العناد طبعه، و يتّسع في الخلاف و النصب ذرعه، فيرد عليه منه ما يضيق عنه وسعه، فيجزم بخفض مناره عند ما يعييه دفعه، و يسارع إلى القدح في راويه و معتقده، و يكر على ناقله بلسانه و قلبه و يده، و هو لا يعلم أنّه إنّما اصيب من قبل طبعه الذميم، و أتي من قبل تصوّره السقيم، و وجه تبينه أنّ محبّة علي (عليه السلام) فرع على محبّة النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و تصديقه في جميع ما جاء به، و محبّة النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و تصديقه فرع على معرفة اللّه تعالى و وحدانيّته، و العمل بأوامره و اجتناب نواهيه، و الأخذ بكتابه و سنّة نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، و من المعلوم أنّ الناس كافة لو خلقوا على هذه الفطرة لم يخلق اللّه النار، و كيف يحب عليا من خالف مذهبه في علمه و حلمه و زهده و ورعه و صلاته و صيامه؟!

و مسارعته إلى طاعات اللّه و إقدامه و الأخذ بكتاب اللّه في تحليل حلاله و تحريم حرامه؟

و مجاهداته في ذات اللّه شارعا لرمحه شاهرا لحسامه، و قناعته بخشونة ملبسه و جشوبة مأكله ؟

و انتصابه في محرابه يقطع الليل بصالح عمله؟

و هذه أوصاف لا يستطيعها غيره من العباد، و لكنّه