و قال بعض أرباب الطريقة: إنّ عليّا (عليه السلام) إنّما قال: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا في أوّل امره و ابتداء حاله، و أمّا في آخر أمره فإنّ الغطاء كشف له و الحجاب رفع دونه.

و على الجملة أيّ مناقبه أردت وصفها، و أيّ مآثره ابتغيت وصفها، وجدتها بحرا لا يدرك ساحله، و لا يطمع في المفاخرة مساجله، فاقتصرت على هذا القدر ____________ و هي الخطبة المشهورة بالزوراء، يقول صلوات اللّه عليه: الزوراء و ما أدراك ما الزوراء؟

أرض ذات أثل يشيد فيها البنيان، و تكثر فيها السكان، و يكون فيها مخازن و خزّان، يتّخذها ولد العباس موطنا، و لزخرفهم مسكنا، تكون لهم دار لهو و لعب، يكون بها الجور الجائر و الخيف المخيف، و الأئمّة الفجرة و الأمراء الفسقة، و الوزراء الخونة يخدمهم أبناء فرس و روم، لا يأتمرون بمعروف إذا عرفوه و لا يتناهون عن منكر إذا نكروه، تكفى الرجال منهم بالرجال و النساء بالنساء إلى آخر ما ذكره المجلسي رحمه اللّه في المجلد التاسع من كتاب بحار الأنوار فراجع.

الجزر: ما ذبح من الشاة.

282 اقتداء بمن اقتصر، و كففت عن عزب القلم و ما به من قصور و لا قصر، و دللت على ما لم أذكر بما ذكرته، و قد يستدلّ على الشجرة بالواحدة من الثمر.

في ذكر رسوخ الإيمان في قلبه عليه أفضل الصلاة و السلام نقلت من مناقب الخوارزمي رحمه اللّه عن منصور بن ربعي بن خراش قال: قال علي (عليه السلام): اجتمعت قريش إلى النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و فيهم سهيل بن عمرو، فقالوا: يا محمّد، أرقّاؤنا لحقوا بك فارددهم علينا، فغضب النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) حتّى رؤي الغضب في وجهه، ثمّ قال: لتنتهنّ يا معشر قريش أو ليبعثنّ اللّه عليكم رجلا منكم، امتحن اللّه قلبه بالإيمان، يضرب رقابكم على الدين.

قيل: يا رسول اللّه، أبو بكر؟

قال:

لا، فقيل: