مع ما اقتصّ من خبر يحيى و زكريّا إذ قال: ربّ هب لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا و قال تبارك و تعالى: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فزعمتم أن لا حظّ لي و لا إرث لي من أبيه، أ فحكم اللّه بآية أخرج أبي منها؟

أم تقولون أهل ملّتين لا يتوارثان؟

أم أنتم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من أبي صلّى اللّه عليه و آله؟

أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.

____________ الريث: مقدار المهلة من الزمان.

و في بعض النسخ كرواية البحار هكذا «و لم تلبثوا إلّا ريث أن تسكن اه».

نفرة الدابة: ذهابها و عدم انقيادها.

السلس: السهل اللين المنقاد.

ورى الزند: إذا خرجت ناره، و وقدة النار: لهبها.

الجمرة: المتوقد من الحطب.

هذا مثل و الارتغاء: شرب الرغوة (و هو زبد اللبن) و الحسو: شرب اللبن يضرب لمن يفعل في الباطن شيئا و يظهره غيره.

الخمر- بالتحريك- ما واراك من شجر و غيره.

و الضراء: الشجر الملتف.

و الخز: القطع.

و الوخز: الطعن لا يكون نافذا.

و في بعض النسخ «لي» و في آخر «لنا».

النحل: 16.

مريم: 6.

النساء: 11.

الهاء للسكت و كذا فيما يأتي في قولها أرثيه.

462 إيها معاشر المسلمة أ أبتزّ إرثيه أ اللّه أن ترث أباك و لا أرث أبيه؟

لقد جئتم شيئا فريّا، فدونكها مرحولة مخطومة مزمومة، تلقاك يوم حشرك فنعم الحكم اللّه و الزعيم محمّد، و الموعد القيامة و عند الساعة يخسر المبطلون ما توعدون، و لكلّ نبأ مستقرّ و سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه و يحلّ عليه عذاب مقيم.