فقال أبو شاكر:

دللت أبا عبد اللّه فأوضحت، و قلت فأحسنت، و ذكرت فأوجزت، و قد علمت إنّا لا نقبل إلّا ما أدركناه بأبصارنا، و سمعناه بآذاننا، أو ذقناه بأفواهنا، أو شممناه بأنوفنا، أو لمسناه ببشرنا، فقال أبو عبد اللّه (عليه السلام): ذكرت الحواس الخمس و هي لا تنفع في الاستنباط إلّا بدليل، كما لا تقطع الظلمة بغير مصباح.

يريد (عليه السلام) أنّ الحواس بغير عقل لا توصل إلى معرفة الغائبات، و إنّ الذي أراه من حدوث الصورة معقول بنى العلم به على محسوس.

و ممّا حفظ عنه (عليه السلام) في وجوب المعرفة باللّه عزّ و جلّ و بدينه قوله: وجدت علم الناس كلّهم في أربع: ____________ أبلس الرجل: سكت واقما.

عقيلة كلّ شيء: أكرمه.

و العباهر جمع العبهر: الجامعة للحسن في الجسم و الخلق.

أي مضموم بعضه إلى بعض.

غرقئ- كزبرج-: القشرة الملزقة ببياض البيض.

712 أوّلها أن تعرف ربّك.

و الثاني أن تعرف ما صنع بك.

و الثالث أن تعرف ما أراد منك.

و الرابع أن تعرف ما يخرجك من دينك.

و هذه أقسام تحيط بالمفروض من المعارف، لأنّه أوّل ما يجب على العبد معرفة ربّه جلّ جلاله، فإذا علم أنّ له إلها وجب أن يعرف صنعه إليه، فإذا عرف صنعه عرف به نعمته، فإذا عرف نعمته وجب عليه شكره، فإذا أراد تأدية شكره وجب عليه معرفة مراده ليطيعه بفعله، فإذا وجبت طاعته وجب عليه معرفة ما يخرجه من دينه ليجتنبه فتخلص لربّه طاعته و شكر إنعامه.

و ممّا حفظ عنه (عليه السلام) في التوحيد و نفي التشبيه قوله لهشام بن الحكم: إنّ اللّه لا يشبه شيئا و لا يشبهه شيء، و كلّ ما وقع في الوهم فهو بخلافه.