و تقريره أنّ الأنبياء و الأئمّة (عليهم السلام) تكون أوقاتهم مشغولة باللّه تعالى، و قلوبهم مملوة به، و خواطرهم متعلّقة بالملإ الأعلى، و هم أبدا في المراقبة كما قال (عليه السلام): أعبد اللّه كأنّك تراه فإن لم تره فإنّه يراك، فهم أبدا متوجّهون إليه و مقبلون بكلّهم عليه، فمتى انحطّوا عن تلك الرتبة العالية، و المنزلة الرفيعة، إلى الاشتغال بالمأكل و المشرب، و التفرّغ إلى النكاح و غيره من المباحات عدوّه ذنبا، و اعتقدوه خطيئة و استغفروا منه، أ لا ترى أنّ بعض أبناء الدنيا لو قعد و أكل و شرب و نكح و هو يعلم أنّه بمرأى من سيّده و مسمع لكان ملوما عند الناس، و مقصرا فيما يجب عليه من خدمة سيّده و مالكه، فما ظنّك بسيّد السادات، و ملك الأملاك.

و إلى هذا أشار (عليه السلام): إنّه ليران على قلبي و إنّي لأستغفر بالنهار سبعين مرّة، و لفظة السبعين إنّما هي لعدّ الاستغفار لا إلى الرين، و قوله: حسنات الأبرار سيّئات المقرّبين، و نظيره إيضاحا من لفظه ليكون أبلغ من التأويل.

و يظهر من قوله: أعقمتني و العقيم الذي لا يولد له، و الذي يولد من السفاح لا يكون ولدا، فقد بان بهذا أنّه كان يعدّ اشتغاله في وقت ما بما هو ضرورة للأبدان معصية، يستغفر اللّه منها و على هذا فقس البواقي، و كلّما يرد عليك من أمثالها.

____________ و هناك كلام آخر في تصحيح أمثال هذا الدعاء ممّا ورد عنهم (عليهم السلام) قد استفدته من بعض الأساتيذ دامت بركاته العالية و هو و إن لم تكن في المتانة و القوة بمثابة ما ذكره المؤلف رحمه اللّه لكن لا بأس بذكره و لا يخلو عن الفائدة.