قلت:

رحم اللّه الشيخ كمال الدين و أثابه الجنّة بحثه أوّلا مع قوم يشاهدون الإمام (عليه السلام) فينكرونه و يدفعون العلائم و الدلالات التي وصف بها و لا يحتاج إلى البحث مع هؤلاء، فإنّهم إذا رأوه و شاهدوه كان هو (عليه السلام) قيّما بإثبات حجّته، دالّا لهم على اقتفاء محجّته، و إنّما البحث معهم في بقائه و وجوده (عليه السلام) فإنّهم مجمعون أو أكثرهم على ظهوره، و مختلفون في أنّه ولد أو سيولد.

و جوابنا لمخالفينا أنّ القائلين بوجوده قائلون به، فلا يحتاجون إلى دليل لما ثبت عندهم من نقل رجالهم عن أئمّتهم (عليهم السلام)، و أمّا المنكرون لوجوده فقائلون بإمكانه، فقد ترجح جانب الوجود، و عبارة كمال الدين فيها طول.

و قال: و أمّا ولده فلم يكن له ولد ليذكر، و أمّا عمره ففي أيّام المعتمد على اللّه خاف فاختفى إلى الآن، فلم يكن ذكر ذلك إذ من غاب و إن انقطع خبره لا توجب غيبته و انقطاع خبره الحكم بمقدار عمره، و لا بانقضاء حياته و قدرة اللّه تعالى واسعة، ____________ سيأتي عن الكنجي الشافعي كلام في هذا الحديث و أنّ الترمذي قد ذكر الحديث في جامعه و لم يذكر: «و اسم أبيه اسم أبي» و إنّ أبا داود ذكره في معظم روايات الحفاظ و الثقات من نقلة الأخبار «اسم اسمي» فقط و الذي روى «و اسم أبيه اسم أبي» فهو زائدة و هو يزيد في الحديث، و يأتي كلام المؤلف رحمه اللّه أيضا بأنّ أصحابنا الشيعة فلا يصحّحون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه و اسم أبيه (عليهما السلام)، و أمّا الجمهور فقد نقلوا أنّ زائدة كان يزيد في الأحاديث فوجب المصير إلى أنّه من زياداته ليكون جمعا بين الأقوال.