قال:

هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء.

و أمّا الدليل على بقاء الدجّال فإنّه أورد حديث تميم الداري و الجساسة الدابة ____________ أي شقّتين أو حلّتين، و قيل: الثوب المهرود الذي يصبغ بالورس ثمّ بالزعفران قاله في النهاية، يعني حال كون عيسى (عليه السلام) بينهما بمعنى لابس حلّتين مصبوغتين بورس أو زعفران.

988 التي تكلّمهم و هو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه، و قال: هذا صريح في بقاء الدجّال.

قال:

و أمّا الدليل على بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز نحو قوله تعالى: قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ.

و أمّا بقاء المهدي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) فقد جاء في الكتاب و السنّة: أمّا الكتاب؛ فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله عزّ و جلّ: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ قال: هو المهدي من عترة فاطمة.

و أمّا من قال أنّه عيسى (عليه السلام) فلا تنافي بين القولين إذ هو مساعد للإمام على ما تقدّم، و قد قال مقاتل بن سليمان و من شايعه من المفسّرين في تفسير قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ قال: هو المهدي يكون في آخر الزمان، و بعد خروجه يكون قيام الساعة و أماراتها.

و أمّا السنّة؛ فما تقدّم في كتابنا هذا من الأحاديث الصحيحة الصريحة.

و أمّا الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص و المعنى: أمّا النص؛ فما تقدّم من الأخبار على أنّه لا بدّ من وجود الثلاثة في آخر الزمان، و أنّهم ليس فيهم متبوع غير المهدي بدليل أنّه إمام الامّة في آخر الزمان، و أنّ عيسى (عليه السلام) يصلّي خلفه كما ورد في الصحاح و يصدّقه في دعواه، و الثالث هو الدجّال اللعين و قد ثبت أنّه حيّ موجود.