قلت:

هذه دعوى باطلة، لأنّه قال تعالى لأشرف الأنبياء: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ.

فإن قلت: اكتسب ذلك من العالم العلوي.

قلت:

هذا يحتاج إلى توقيف و لا سبيل إليه.

و الثاني: بقاء الدجّال في الدير على ما تقدّم بأشدّ الوثاق، مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، و في رواية: في بئر موثوق، و إذا كان بقاء الدجّال ممكنا على الوجه المذكور من غير أحد يقوم به، فما المانع من بقاء المهدي (عليه السلام) مكرما من غير الوثاق؟

إذا الكلّ في مقدور اللّه تعالى، فثبت أنّه غير ممتنع شرعا و لا عادة.

ثمّ ذكر بعد هذه الأبحاث خبر سطيح و أنا أذكر منه موضع الحاجة إليه و مقتضاه أنّه يذكر لذي جدن الملك وقائع و حوادث تجري و زلازل من فتن ثمّ إنّه ذكر خروج المهدي (عليه السلام) و أنّه يملأ الأرض عدلا و تطيب الدنيا و أهلها في أيّام دولته (عليه السلام).

991 و روي عن الحافظ محمّد بن النجّار أنّه قال: هذا حديث من طوالات المشاهير الذي ذكره الحفّاظ في كتبهم و لم يخرج في الصحيح (آخر البيان في حديث صاحب الزمان).

[ذكر قصتين من أمر المهدي ع] قال الفقير إلى اللّه تعالى علي بن عيسى أثابه اللّه تعالى برحمته: هذه الأبحاث لا تثبت لنا حجّة و لا تقطع الخصم و لا تضرّه، لما يرد عليها من الإيرادات، و تطويله في إثبات بقاء المسيح (عليه السلام) و إبليس و الدجّال فهي مثل الضروريّات عند المسلمين فلا حاجة إلى التكلّف لتقريرها، و الجواب المختصر ما ذكرته آنفا و هو أنّ النقل قد ورد به من طرق المؤالف و المخالف و العقل لا يحيله فوجب القطع به.