كبرت و طال العمر حتّى كأنّني * * * سليم يراعى ليلة غير مودع فلا الموت أفناني و لكن تتابعت * * * علي سنون من مصيف و مرتع ثلاث مئات قد مررن كواملا * * * و ها أنا ذا أرتجى مر أربع و روى الهيثم بن عدي عن مجاهد عن الشعبي قال: كنّا عند ابن عباس في قبة زمزم و هو يفتى الناس، فقام إليه أعرابي فقال: قد أفتيت أهل الفتوى فأفت أهل الشعر، فقال: قل، فقال: ما معنى قول الشاعر: لذي الحلم قبل اليوم ما يقرع العصا * * * و ما علّم الإنسان إلّا ليعلما فقال ذاك عمرو بن جعبة الدوسي قضى على العرب ثلاثمائة سنة فلمّا كبر ألزموه السادس أو السابع من ولد ولده، فقال: إنّ فؤادي بضعة منّي فربّما تغيّر عليّ في اليوم مرارا، و أمثل ما أكون فهما في صدر النهار، فإذا رأيتني قد تغيّرت فأقرع العصا فكان إذا رأى منه تغيّرا قرع العصا فراجعه فهمه.

و عاش زبير بن جناب بن عبيد اللّه بن كنانة بن عوف أربعمائة سنة و عشرين سنة، و كان سيّدا مطاعا شريفا في قومه.

و عاش الحرث بن مضاض الجرهمي أربع مائة سنة و هو القائل: كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * * * أنيس و لم يسمر ببكّة سامر بلى نحن كنّا أهلها فأبارتا * * * صروف الليالي و الحدود العواثر 1038 و عاش عامر بن الطرب العدواني مأتي سنة، و كان من حكماء العرب و له يقول ذو الإصبع.

و منّا حكم يقضى * * * و لا ينقص ما يمضى و هذا طرف يسير ممّا ذكرناه من المعمّرين و في إيراد أكثرهم إطالة في الكتاب.

و إذا ثبت أنّ اللّه سبحانه قد عمّر خلقا من البشر ما ذكرناه من الأعمار و بعضهم حجج اللّه تعالى و هم الأنبياء، و بعضهم غير حجّة و بعضهم كفّار و لم يكن ذاك محالا في قدرته و لا منكرا في حكمته، و لا خارقا للعادة، بل مألوفا على الأعصار، معروفا عند جميع أهل الأديان فما الذي ينكر من عمر صاحب الزمان أن يتطاول إلى غاية عمر بعض من سمّيناه، و هو حجّة اللّه على خلقه و أمينه على سرّه، و خليفته في أرضه، و خاتم أوصياء نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، و قد صحّ عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) أنّه قال: كلّما كان في الامم السالفة فإنّه يكون في هذه الامّة مثله حذو النعل بالنعل و القذّة بالقذّة، هذا و أكثر المسلمين يعترفون ببقاء المسيح حيّا إلى هذه الغاية شابّا قويّا، و ليس في وجود الشباب مع طول الحياة إن لم يثبت ما ذكرناه أكثر من أنّه نقض للعادة في هذا الزمان، و ذلك غير منكر على ما نذكره.