وانظر: بحار الأنوار،،،،، كذا في «أ» و(ب))، ولكن في (ج)) و(د)): سئل.

وفي ((ط): أسأل.

وفي الغيبة وبحار الأنوار: يسهل...

في (ط)): منتك.

الاحتجاج /ج ٢ في ذكر كتاب آخر للحميري إليمراع) وأجو بته عليه السلام عليه الثالثة، هل يجب عليه أن يكبّر؟

فان بعض أصحابنا قال: لا يجب عليه التكبير، ويجزيه أن يقول بحول اللّٰه وقوته أقوم وأقعد؟

الجواب: إنّ فيه حديثين: أما أحدهما: فاتّه إذا انتقل من حالة إلى حالة أُخرى فعليه التكبير.

وأما الآخر: فانّه روي أنّه إِذا رفع رأسه من السجدة الثانية فكبّر ثمّ جلس ثمّ قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير، وكذلك التشهد الأول يجري هذا المجرى، وبأيّهما أخذت من جهة التسليم كان صواباً.

وعن الفص الخماهن!٢" هل يجوز فيه الصلاة إِذا كان في اصبعه؟

الجواب: فيه كراهية أن يصلي فيه، وأيضاً فيه إِطلاق والعمل على الكراهة.

وعن رجل اشترى هدياً لرجل غايب عنه، وسأله أن ينحر عنه هدياً بمنى، فلمَا أراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي، ثمّ ذكره بعد ذلك، أيجزي عن الرجل أم لا؟

في (ط)»: في التشهد الأوّل.

قال العلامة المجلسي رحمه الله:

الخُماهَن، بالضمّ، كلمة فارسيّة، قالوا: حجر أسود يميل إِلى الحمرة، فالظاهر أنّه الحديد الصيني، وقيل: فيه سواد وبياض - بحار الأنوار وفي «برهان قاطع ص٤٤٨)): انّه حجر صلب في غاية الصلابة، أغبر، يميل إلى الحمرة، وقيل: إنّه نوع من الحديد يسمّى بالعربية الحجر الحديدي والصندل الحديدي، وقيل: إِنّه حجر أبلغ يصنع منه الفصوص.