____________ - فتح الباري/ 1، باب كتابة العلم/ 218.

- سنن الدّارمي، و طبقات ابن سعد.

- عبد اللّه بن سبأ 2/ فصل حقيقة ابن سبأ و السبئيّة.

- رجال الكشّيّ/ 131.

- نفس المصدر/ 134.

- الغدير - 378، و أضواء على السنّة المحمديّة/ 118.

م 8 السّلام- و خصائصه و إن كان ما يتعلّق به أكثر جدّا.

و لكن لم يتعرّضوا بمقدّماتها و لوازمها و نتائجها العقليّة و اكتفوا بأن يقال: «(كرّم اللّه وجهه)» فحسب، بل قال بعضهم: «الحمد للّه الّذي تفرّد بالكمال...

و قدّم المفضول على الأفضل اقتضاها التكليف».

3- و هو خليفة رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- بل نفسه كما دلّت عليه آية المباهلة في قوله- تعالى-: ❮‏فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ‏❯ (آل عمران/ 61).

فإنّه أجمع المفسّرون كالزمخشري، و الطبريّ، و الثعلبي، و فخر الدين الرازيّ، و البيضاوي، و النسفيّ، و السيوطي، و...

على أنّ «أبنائنا» إشارة إلى الحسن و الحسين- (عليهما السلام)- و «نساءنا» إشارة إلى فاطمة- (عليها السلام)-، و «أنفسنا» إشارة إلى عليّ- (عليه السلام)-، فجعله اللّه- تعالى- نفس محمّد- (صلّى اللّه عليه و آله)-.

قال الزمخشري:

روي أنّهم لمّا دعاهم إلى المباهلة قالوا حتّى نرجع و ننظر- إلى أن قال- فأتوا رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)- و قد غدا محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن و فاطمة تمشي خلفه و عليّ خلفها و هو يقول: إذا أنا دعوت فأمّنوا فقال أسقف نجران: يا معشر النّصارى، إنّي لأرى وجوها لو شاء اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا و لا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة...» أضف إلى ذلك أنّ الرّسول- (صلّى اللّه عليه و آله)- نصّ على أنّ عليّا كنفسه و عديله و نظيره و أخوه.