و من هنا يظهر وجه قياس رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- إيّاه على ____________ - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.

- راجع: إحقاق الحقّ - 61.

- الكشّاف.

- انظر: إحقاق الحقّ - 458، و ج - 20.

- انظر: نفس المصدر - 486.

م 9 الأنبياء و الرّسل- (عليهم السلام)- كقوله- (صلّى اللّه عليه و آله و سلم)-: «من أراد أن ينظر إلى علم آدم و فقه نوح فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب».

و «يا عليّ، إنّما مثلك في هذه الأمّة كمثل عيسى بن مريم».

و يظهر- أيضا- وجه عدم قياسه- (صلّى اللّه عليه و آله)- إيّاه على أحد من النّاس، حيث قال في حديث تزويج الزهراء- (عليها السلام)-: «بعلك لا يقاس عليه أحد من النّاس».

و قال- (عليه السلام)-: «لا يقاس بآل محمّد- (صلّى اللّه عليه و آله)- من هذه الأمّة أحد».

فأمّا فضائله- (عليه السلام)- فكثيرة و عظيمة، حتّى قال ابن أبي الحديد: «ما أقول في رجل أقرّ له أعداؤه و خصومه بالفضل، و لم يمكنهم جحد مناقبه، و لا كتمان فضائله، فقد علمت أنّه استولى بنو أميّة على سلطان الإسلام في شرق الأرض و غربها، و اجتهدوا بكلّ حيلة في إطفاء نوره، و التحريض عليه، و وضع المعايب و المثالب له، و لعنوه على جميع المنابر، و توعّدوا مادحيه، بل حبسوهم و قتلوهم، و منعوا من رواية حديث يتضمّن له فضيلة، أو يرفع له ذكرا، حتّى حظروا أن يسمّى أحد باسمه، فما زاده ذلك إلّا رفعة و سموّا؛ و كان كالمسك كلّما ستر انتشر عرفه، و كلّما كتم تضوّع نشره، و كالشمس لا تستر بالراح، و كضوء النهار إن حجبت عنه عين واحدة، أدركته عيون كثيرة».