عليّ حبل اللّه المتين عليّ العروة الوثقى م 19 عليّ كلمة التقوى عليّ عين اللّه عليّ لسان اللّه الصادق عليّ جنب اللّه عليّ يد اللّه المبسوطة على عباده بالمغفرة و الرحمة عليّ باب حطّة عليّ اول من صدق رسول اللّه عليّ اول من وحّد اللّه عليّ باب علم رسول اللّه عليّ باب مدينة العلم عليّ أبو العترة الطاهرة الهادية عليّ وارث علم النبيّين عليّ احكم الناس حكما عليّ حجة اللّه في أرضه بعد النبيّ عليّ أمين رسول اللّه على حوضه عليّ وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة «كل مسلم و مسلمة» عليّ وليّ من كان رسول اللّه وليه عليّ خليفة اللّه على عباده عليّ المبلغ من اللّه و رسوله عليّ قاصم عداة رسول اللّه عليّ خدن رسول اللّه 4- و على الباحث المتتبّع أن يستكشف السّبب في كثرة أحاديث فضائل عليّ- (عليه السلام)- و يستنتج الحكم الإلهي منها.

يظهر له بأدنى تأمّل أنّ السبب في تلك، شدّة عناية الرسول- (صلّى اللّه عليه و آله)- بإبلاغ الدين و إكماله و إتمامه و علمه باختلاف الأمّة بعد رحلته كما نقل ابن حجر الهيثمي عن بعض المتأخّرين من ذرّيّة م 20 أهل البيت النبويّ ما نصّه: «و سبب ذلك- و اللّه أعلم- إنّ اللّه تعالى اطلع نبيّه على ما يكون بعده ممّا ابتلى به عليّ و ما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة، فاقتضى ذلك نصح الأمّة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسّك به ممّن بلغته، ثمّ لمّا وقع ذلك الاختلاف و الخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل، و بثّها نصحا للامّة أيضا ثمّ لما اشتدّ الخطب و اشتغلت طائفة من بني أميّة بتنقيصه و سبّه على المنابر، و وافقهم الخوارج، بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنّة ببث فضائله حتّى كثرت نصحا للأمّة و نصرة للحقّ».