و أمّا القوم فرووا أحاديث فضائل عليّ- (عليه السلام)- و أودعوها كتبهم و لكن لم يستعرضوا مؤدّى تلك الأحاديث و لوازمها العقليّة و نتائجها العرفيّة تجاهلا و تغافلا عن أنّ كل صفة- فضيلة كانت أو رذيلة- آية من خصائص صاحبها و علامة في معرفة مالكها بل سعوا في تحريف معاني النعوت و الأوصاف الّتي نصّ بها رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- في حقّه- (عليه السلام)- و أحيانا كتمانها و حذفها.

كمناقشاتهم في كلمة «المولى» في حديث الغدير و كتمان لفظ (و وصيّي و خليفتي) في حقّ الإمام عليّ و تبديلها ب (كذا و كذا).

و جدير بالذّكر أنّهم لم يكتفوا بالتحريف و الكتمان بل هاجموا الشيعة و نقضوا عليها في كتبهم «فظهر في النصف الأوّل من القرن الثالث كتاب «العثمانية» للجاحظ يهاجم فيه الشيعة، و ينكر الضروريّات، و يجحد البديهيّات، كمحاولته لجحود شجاعة أمير المؤمنين- (عليه السلام)-» !

و استمرّت الهجمات في كلّ القرون إلى زماننا هذا حتّى قال العلّامة السيّد عبد العزيز الطباطبائي: و أمّا استيعاب ذلك فيملأ مجلّدات، و ربّما كان ما يخصّ قرننا الذي نعيش فيه يشكل بمفرده مجلّدا!

إذ صدر أخيرا في الباكستان وحدها زهاء ____________ - الصواعق المحرقة/ 121.

- انظر: الغدير.

- انظر: معالم المدرستين - 290.

- تراثنا، العدد الأوّل، السنة الثانية/ 34.

م 21 مائتي كتاب يهاجم الشيعة!

و إلى اللّه المشتكى.

و يهمّنا في هذا المجال أن نعلم أنّ أكثر تلك الهجمات تتوجّه إلى الاستنتاجات العقليّة الفطريّة من أحاديث الفضائل الّتي استدلّ بها علماء مدرسة أهل البيت- (عليهم السلام)- على إمامة علي و أولاده المعصومين و وصياتهم- (عليهم السلام)-.

فتأمّل.