____________ - أ: الالهيّة.

- هكذا في د و في سائر النسخ: المترقّي.

- هكذا في د و م.

و في سائر النسخ: برز.

- د: كما.

- ليس في د و م.

- مناقب الخوارزمي/ 2.

و ورد مثله عن ابن عبّاس، ايضا، في.

- المصدر: الفياض.

3 و من يصفه النبي عليه السلام بمثل ذلك كيف يمكن التعبير عن وصف فضائله.

و قال بعض الشعراء و قد لاموه في ترك مدح علي ع لا تلمني في ترك مدح علي* * * أنا أدري بالأمر منك و أخبر ____________ يتّسع لها كتاب و لا يحويها خطاب و ليست الشيعة مختصّة بروايتها و إن اختصّت بكثير منها.

فقد روى العامّة و المخالفون من ذلك ما لا يحصى عدده و لا ينقطع عدّه.

و لقد قال الأجلّ المرتضى علم الهدى- (قدّس اللّه روحه)-: سمعت شيخا مقدّما في الرواية من أصحاب الحديث يقال له: أبو حفص عمر بن شاهين يقول: إنّي جمعت من فضائل عليّ- (عليه السلام)- خاصّة، ألف جزء.

أمّا ما رواه أصحابنا من ذلك فلا تجتمع أطرافه، و لا تعدّ آلافه.

و أنا اورد من جملتها أناسي العيون، و نقوش الفصوص، و متحيّز المتحيّز، سالكا طريقة منصور الفقيه في قوله: قالوا: خذ العين من كلّ فقلت لهم:* * * في العين فضل و لكن ناظر العين حرفين من ألف طومار مسوّدة* * * و ربّما لم تجد في الألف ألفين» و قال العلامة نور الدين البياضي العامليّ في الصراط المستقيم: «و قد تضمّنت أحاديث الفريقين، و كتب القبيلتين، بالتصريح بإمامة عليّ- (عليه السلام)- لا بالتضمين و الالتزام، و هي قطرة من بحره الزّخّار، و قبّة من ضوء النهار، و قد أنشأ الفضلاء فيه انواع الأشعار».