د: مطيعا.

- ليس في البحار.

- أود و المصدر: يخلق.

- هكذا في م.

و في سائر النسخ: فلم يزل.

- المصدر و البحار: افترقا.

د، أ: أقرّهما.

ج، ش: أفرقهما.

و ما أثبتناه في المتن موافق م.

- البحار: «ففيّ النبوّة و في عليّ الخلافة» بدل «فجزء أنا، عليّ».

- هكذا في م و د.

و في سائر النسخ: و منه.

و الحديث في مناقب الخوارزمي/ 88.

- هكذا في م و د.

و في سائر النسخ: من قبل.

- م، د: يخلق.

- المصدر: عام.

- من المصدر.

12 فِي صُلْبِهِ فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ يَنْقُلُهُ مِنْ صُلْبٍ إِلَى صُلْبٍ حَتَّى أَقَرَّهُ فِي صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَسَمَهُ قِسْمَيْنِ قِسْماً فِي صُلْبِ عَبْدِ اللَّهِ وَ قِسْماً فِي صُلْبِ أَبِي طَالِبٍ فَعَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ لَحْمُهُ لَحْمِي وَ دَمُهُ دَمِي فَمَنْ أَحَبَّهُ فَيُحِبُّنِي أُحِبُّهُ وَ مَنْ أَبْغَضَهُ فَيُبْغِضُنِي أُبْغِضُهُ*.

____________ (*) قال العلّامة السّيّد حامد حسين في عبقات الانوار، في دلالة هذا الحديث على إمامة أمير المؤمنين وجوها، نذكرها ملخّصا: «1- التصريح بخلافة عليّ- (عليه السلام)-، كما جاء في جملة من ألفاظ الحديث في رواية جماعة من علماء أهل السنة بهذا اللفظ: «ففيّ النّبوة، و في عليّ الخلافة».

أو نحوه.

التصريح بوصاية عليّ- (عليه السلام)- كما جاء في الحديث بلفظ: