«فأخرجني نبيا، و أخرج عليا وصيّا».

تعلّم الملائكة و غيرها التسبيح من ذلك النور، لأنّ كل تقديس و تسبيح، كان من آدم و غيره من الانبياء- (عليهم السلام)- و سائر البشر؛ انّما كان اقتداء بالنبي و بعليّ- صلى اللّه عليهما، و آلهما- و عملا بسنّتهما.

و قد دلّ قوله- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم-: «من سنّ سنة حسنة، فله أجرها و أجر من عمل بها إلى يوم القيامة».

و هما اللّذان سنّا هذه السنّة الحسنة في العالم.

و لهذا يحصل لعليّ من الأجر، ما يحصل للنبي- (صلّى اللّه عليه و آله)-.

و تلك منقبة عظيمة، يقصر العقل عن ادراك شأنها.

و لقد جاء التصريح بتعلّم الملائكة التسبيح للّه- عزّ و جلّ- من ذلك النور، في بعض ألفاظ الحديث.

و مع هذه الفضيلة الحاصلة لعلي- (عليه السلام)- كيف يقدّم عليه من لم تحصل له، بل له سابقة كفر قبل إسلامه؟!

____________ - ليس في د.

- ليس في المصدر، م و د.

- هكذا في م، و د أ.

و في سائر النسخ: فبحبي.

- هكذا في م، و د أ.

و في سائر النسخ: فببغضي.

13 الخامسة توسل آدم به في التوبة ____________ لو لا الخمسة لما خلق آدم.

لقد جاء في حديث الاشباح- برواية الحمويني- قوله تعالى لآدم: «هؤلاء الخمسة من ولدك، لولاهم ما خلقتك...

الحديث».

و إذا كان لعليّ- (عليه السلام)- هذا الشأن، كيف يقدّم عليه أحد؟

عليّ أفضل من آدم.

إنّ حديث النور يفيد تقدّم نور النبي و عليّ- (عليهما السلام)- على خلق آدم بزمن طويل.

فعليّ- اذن- أفضل من آدم و سائر الانبياء، ما عدا خاتم الرّسل- (صلّى اللّه عليه و آله) و عليهم-.

فهو الامام بعد النبي...

فما بعد هذا البيان بيان لملتمس، و لا منار لمقتبس، و لا دليل يستفاد، و لا علم يستزاد...

و ما كان خلق اللّه تعالى نوره قبل غيره، إلّا لأفضليّته على الخلائق كلّهم أجمعين.

و أيضا يدلّ الحديث على انّ جميع الكمالات الموجودة في النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- موجودة عند أمير المؤمنين- (عليه السلام)-.