وَ يَقُولُ هَذَا أَخِي وَ وَلِيِّي وَ نَاصِرِي وَ صَفِيِّي وَ ذُخْرِي وَ كَهْفِي وَ صِهْرِي وَ وَصِيِّي وَ زَوْجُ كَرِيمَتِي وَ أَمِينِي عَلَى وَصِيَّتِي وَ خَلِيفَتِي وَ كَانَ يَحْمِلُهُ دَائِماً وَ يَطُوفُ بِهِ جِبَالَ مَكَّةَ وَ شِعَابَهَا وَ أَوْدِيَتَهَا ____________ و نعم ما قال ابن شهر آشوب في المناقب: «أفلا يكون أعلم الناس، و كان مع النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم- في البيت و المسجد، يكتب وحيه و مسائله، و يسمع فتاويه و يسأله؟».

____________ - البحار: «و ظهري و ظهيري» و لعله الأظهر.

- ليس في المصدر.

23 الفصل الثالث في الفضائل الثابتة له حال كماله و بلوغه إن الفضائل إما أن تكون حاصلة للشخص باعتبار أفعاله و آثاره و إما أن لا تكون حاصلة بهذا الاعتبار بل بأسباب خارجة عنه.

فهنا بابان الباب الأول في الفضائل المكتسبة من الفعل و الأثر هذه الفضائل إما أن تكون نفسانية أو بدنية.

فهنا مطلبان المطلب الأول في الفضائل النفسانية* ____________ (*) قال المصنف في كشف المراد/ 422 ما ملخّصه: «بلغ عليّ- (عليه السلام)- في الكمالات النفسانية إلى الغاية، حتّى أنّه لا يحاذيه في واحد منها أحد.

و من فضائله- (عليه السلام)- نسبه الشريف الذي لا يساويه احد في القرب من رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- من جهة الوالدين و الزوجة و الاولاد.

و لم يحصل لأحد من المسلمين مثل أولاده في الشرف و الكمال.

و قد نشر ذرّيته من العلم و الفضل و الزهد و الترك للدنيا شيئا عظيما، لم يحصل لأحد من الصحابة، فيكون عليّ- (عليه السلام)- أفضل منهم».