مسند أحمد بن حنبل - 331.

- م: جالس.

- د: أتوا.

- هكذا في المصدر و م.

و في سائر النسخ: قالوا.

- المصدر: يا أبا عبّاس.

27 هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ لَمْ يَعْمَ قَالَ فَانْطَلَقُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَ هُوَ يَقُولُ أُفٍّ وَ تُفٍ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَداً يُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ * ____________ (*) قال العلّامة المجلسي في بحار الانوار، مشيرا إلى آية «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ» (المائدة/ 54): «و لا يخفى ما في هذه الآية من الدّلالة على رفعة شأنه، و علوّ مكانه، و وصفه بكونه محبّا و محبوبا لربّه، و مجاهدا في سبيله على الجزم و اليقين، بحيث لا يبالي بلوم اللّائمين، و رحمته على المؤمنين، و صولته على الكافرين، و تعقيب جميع ذلك بقوله: «ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء» تعظيما لشأن تلك الصفات، و تفخيما لها؛ فكيف لا يستحقّ الخلافة و الإمامة، من هذه صفاته، و يستحقّهما من اتّصف بأضدادها؟

كما اوضحناه في كتاب الفتن».

و انظر: الخصائص لابن بطريق/ 192.

- و فصّل الكلام في هذه الآية، في كتاب دلائل الصدق - 189 فراجع.