ليس في م.

40 عَلِيُّ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُّنِي وَ يُبْغِضُكَ وَ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي دَارِ أَبِي طَالِبٍ وَ هُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا وَ أَمَرَ أَنْ يَصْنَعَ لَهُمْ فَخِذَ شَاةٍ مَعَ مُدٍّ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ وَ يُعِدَّ لَهُمْ صَاعاً مِنَ اللَّبَنِ وَ قَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ الْجَذَعَةَ فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ وَ يَشْرَبُ ____________ الصدّيق»، إمام: «كونوا مع الصادقين» و قد مضى ذلك قريبا، و من ليس بأحدهما، كحبيب و حزقيل و نحوهما.

و قد أفرده اللّفظ النبويّ بأنّه أفضلهما فدلّ على اختصاصه بالامامة».

و قال في هذا الكتاب/ 328: «و بهذا يندفع قولهم: إنّ ابا بكر صدّيق لانّه أوّل من صدّق، و قد سبقه عليّ و خديجة و ورقة و غيرهم».

و قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق - 129: «و اقول: لا شك ان ليس كل مؤمن صدّيقا، لان الصّدّيق كثير التصديق و كامله، و لا شهيدا و هو ظاهر، فلا بدّ ان يراد الخصوص.

و قد علمنا من الأخبار انه ليس في هذه الامة صدّيق غير عليّ- (عليه السلام)-، فلا بدّ ان يكون هو المراد بخصوصه من الآية، أو الاعم منه، و من صديقي الامم الثلاثة.

فاذا ثبت ان عليا- (عليه السلام)- هو أكمل الامة تصديقا، وجب أن يكون أفضلهم.

و لا سيما هو أفضل صديقي امم الانبياء، و الافضل هو الامام.

و لكن القوم سرقوا هذا الاسم، و نحلوه الى ابي بكر فسمّوه صديقا.

و لما علم اللّه سبحانه ذلك منهم، أثبت دليلا واضحا على كذبهم، و هو ما ألحقه بهذا الوصف من وصف الشهداء.

و هذه السرقة ليست بغريبة منهم فانهم سرقوا أيضا وصف الفاروق من امير المؤمنين- (عليه السلام)- الى عمر.

فقد صرّح بأن عليا هو الفاروق، الحديث المتقدم و غيره».