قلنا:

فهل له من المتّقين خيرة؟

فأجمعتا على المجاهدين لآية: «وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ» [النساء/ 94].

قلنا:

فهل من المجاهدين خيرة؟

فأجمعتا على السابقين لآية: «لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ» [الحديد/ 10].

قلنا:

فهل له خيرة من السابقين؟

فأجمعتا على أكثرهم نكاية في أعداء دين اللّه، لآية: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» [الزلزال/ 7].

قلنا:

فمن كان أكثر جهادا، أبو بكر، أم عليّ؟

فأجمعتا على عليّ.

قلنا:

فقد علمنا من الكتاب و الإجماع أنّ عليّا أفضل، فهو أحقّ، فتفضيل أبي ____________ - بل في خصائصه/ 69 و 11.

- مسند أحمد بن حنبل و 84 و 11 و 136 و 149+ صحيح ابن ماجه، باب ذكر القضاء/ 168+ حلية الأولياء.

- النسخ: «حديث».

و ما أثبتناه في المتن من المصادر.

49 قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَبْعَثُنِي إِلَى قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ أَحْدَاثٌ وَ لَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ وَ يُثْبِتُ لِسَانَكَ فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ بَعْدَهُ ____________ بكر بعد ذلك من المحال، لأنّه من أحكام الخيال، لأنّ العقل و التخييل يتّفقان على مقدّمات الدليل، فلمّا تظهر النتيجة ينكص الخيال عنها و يستقرّ العقل عليها.

و هنا اتّفق الفريقان على المقدّمات، فلمّا وصلا إلى تفضيل عليّ، رجع المبطلون إلى خيالهم الموجب لضلالهم، و استمرّ المحقّون على قضاء عقولهم المخلص من و بالهم.