و أيضا قلنا للفريقين: من المتّقون؟

فأجمعا على أنّهم الخاشعون.

قلنا:

فمن الخاشعون؟

فأجمعا على أنّهم العالمون، لآية «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» [فاطر/ 28].

قلنا:

فمن العالمون؟

فأجمعا على من كان أحكم بالعدل، لآية «يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ» [المائدة/ 98].

قلنا:

فمن أحكم بالعدل، فأجمعا على أنّه الأهدى إلى الحقّ لآية: «أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ» [يونس/ 35].

قلنا:

فعليّ هو أحقّ أن يتّبع، لأنّه أهدى إلى الحقّ لقول النبيّ: «أقضاكم عليّ» و لرجوع المشايخ عند الخطأ و الإشكال إلى أحكام عليّ، فهو أعلم، فهو أخشى، فهو أتقى.

فإذا دلّ الكتاب الّذي جعله اللّه تبيانا لكلّ شيء عليه، حرّم العدول عنه إلى غيره و تحتّم المصير إليه».

و قال العلامة المجلسي في بحار الانوار في خاتمة باب قضاياه (صلوات اللّه عليه)، و ما هدى قومه اليه ممّا اشكل عليهم من مصالحهم: ____________ - من م، ش و د.

- ج و أ: بعثتني.

- هكذا في م.

و في سائر النسخ: لسانك.

- هكذا في م.

و في سائر النسخ: قلبك.

50 الرابع: رَوَى سَلْمَانُ الْفَارِسِيُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَعْلَمُ أُمَّتِي بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ * ____________ «كتب الأخبار لا سيما أصولنا الاربعة، مشحونة بقضاياه- (صلوات اللّه عليه)- و غرائب أحكامه، فلا نطيل الكلام بايرادها هناك، و سيأتي كثير منها في أبواب الفروع و الاحكام.

و فيما أوردناه كفاية لمن له أدنى فطرة لتفضيله- (عليه السلام)- على من تقدّم عليه من الجهّال الذين كانوا لا يعرفون الحلال من الحرام، و لا الشرك من الاسلام».