و 9)- أ: الحكمة.

- بل ابن مغازلي في مناقبه/ 86/ ج 128.

و ما في مناقب الخوارزمي، ص 40: أنا مدينة العلم- 52 السابع رَوَى الْبَغَوِيُّ فِي الصِّحَاحِ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ وَ إِلَى نُوحٍ فِي فَهْمِهِ وَ إِلَى يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا فِي زُهْدِهِ وَ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِي بَطْشِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ____________ «و هذا يقتضي وجوب الرجوع الى امير المؤمنين، لانه كنّى عنه بالمدينة، و اخبر ان الوصول الى علمه من جهة عليّ خاصة، لانه جعله كباب المدينة الذي لا يدخل اليها إلّا منه.

ثم أوجب ذلك الأمر به بقوله: فليأت الباب، و فيه دليل على عصمته، لأنّ من ليس بمعصوم يصحّ منه وقوع القبيح، فإذا وقع كان الاقتداء به قبيحا، فيؤدي إلى أن يكون- (عليه السلام)- قد أمر بالقبيح و ذلك لا يجوز.

و يدلّ ايضا أنه أعلم الامة، يؤيد ذلك ما قد علمناه من اختلافها و رجوع بعضها الى بعض، و غناؤه- (عليه السلام)- عنها.

و أبان ولاية عليّ و إمامته، و انه لا يصح أخذ العلم و الحكمة في حياته و بعد وفاته إلّا من قبله.

و روايته عنه كما قال اللّه تعالى: ❮‏وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها...‏❯.

[البقرة/ 189]».

و قال العلّامة البياضي في الصراط المستقيم: «و منها قوله- (صلّى اللّه عليه و آله)-: «أنا مدينة العلم و عليّ بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب».

فجعل نفسه الشريفة تلك المدينة، و منع الوصول اليها الّا بواسطة الباب؛ فمن دخل منه، كان له عن المعصية جنة واقية، و إلى الهداية غنية وافية، حيث أوجب الرجوع إليه في كل وقت المستلزم للعصمة المستلزمة لاستحقاقه».