انظر: اعلام الورى/ 191 و الطرائف/ 33 و العمدة/ 242 و دلائل الصدق - 539.

92 و كَانَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ لَمْ يَمْلِكْ سِوَاهَا فَتَصَدَّقَ بِدِرْهَمٍ لَيْلًا وَ بِدِرْهَمٍ نَهَاراً وَ بِدِرْهَمٍ سِرّاً وَ بِدِرْهَمٍ عَلَانِيَةً فَنَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ* وَ مِنْ تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ وَ غَيْرِهِ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ أَنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ عليه السلام مَرِضَا فَعَادَهُمَا جَدُّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ص ____________ (*) قال العلامة المجلسي في بحار الانوار: «فهذه الآية تدل على فضله- (عليه السلام)- في السّخاء الذي هو من أشرف مكارم الاخلاق، و أن اللّه قد قبل ذلك منه بأحسن القبول، و أنزلها فيه، و وصفه بأنّه من الآمنين يوم القيامة، بحيث لا يعتريه شيء من الخوف و الحزن يوم القيامة.

و هذه من صفات الأولياء و الأصفياء فبذلك و أمثاله استحق التفضيل على سائر الصحابة، و قبح تقديم غيره عليه لخلوّهم من أمثال تلك الفضائل، و لو فرض اتصافهم ببعضها، فلا شك في اختصاصه- (عليه السلام)- باستجماعها».

و قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق - 200: «وجه الدلالة على المطلوب، أن ذكر اللّه سبحانه لهذه الصدقة الخاصة، و بشارته لأجلها مع قلتها و كثرة المتصدقين بنحوها و أضعافها، أقوى دليل على فضله على غيره بالمعرفة و الاخلاص، فيكون أتقى الناس و أفضلهم و أولاهم بالامامة».