و النبوّة داخلة في جملة منازل هارون، و هارون مات قبل موسى و النّبي- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم- علم أن عليّا- (عليه السلام)- يعيش بعده فاستثنى النّبوة بقوله- (صلّى اللّه عليه و آله)- في مواضع عدة: «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنه لا نبيّ بعدي».

لانه لو لم يستثن النّبوة لتوهمت في جملة المنازل، فصريح النّسب مستثنى بالعرف، و النّبوّة مستثناة بلفظه- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم- فبقي له منه- صلى اللّه عليهما و آلهما- ما نطق به الوحي العزيز، و لم يدخل تحت استثناء العرف النّسبي، و لا تحت استثناء العرف اللفظي، و هي الخلافة مستحقّة بلا ارتياب و هي الّتي بنى عليها- (صلّى اللّه عليه و آله)- قوله و إليها أشار».

و قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق - 343: «و اما دلالتها على إمامة أمير المؤمنين- (عليه السلام)- فلا فادتها ثبوت خصائص هارون له، فيكون مثله في تحمل العلوم و وجوب طاعة الامة له و رياسته عليهم، لأن ____________ - ليس في ج و أ.

101 قَالَ وَ مَا أَقْرَأُ قَالَ اقْرَأْ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ * ____________ هرون شريك موسى في أمره، فعلي- (عليه السلام)- مثله بالنسبة إلى رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- سوى ان عليا ليس بنبي، كما استثنى النبوة حديث المنزلة، و دل الكتاب العزيز على ان محمدا- (صلّى اللّه عليه و آله)- خاتم النبيين، فتحمل تلك الأخبار المذكورة على إرادة المشاركة فيما عدا النبوة، فتثبت لعلي- (عليه السلام)- الامامة و الرياسة العامة على الامة حتى في أيام رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- لكنه ساكت في حياة النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- إلا فيما قلّ كما سبق بيانه في الآية الاولى.

(ج 2 ص 80).

انظر ايضا معالم المدرستين.