____________ و قال الشيخ أبو الصلاح الحلبي في تقريب المعارف/ 127: «فأخبر سبحانه أنّ المقيمي الصلاة، و المؤتي الزكاة في حال الركوع، أولى بالخلق من أنفسهم، حسب ما أوجبه بصدر الآية له تعالى و لرسوله، و لا أحد من المؤمنين ثبت له هذا الحكم غير أمير المؤمنين عليّ- (عليه السلام)-، فيجب كونه إماما للخلق، [و] كونه أولى بهم من أنفسهم».

و أورد العلّامة الأميني في الغدير - 167 عشرين آية من القرآن قائلة بلفظ الجمع و المراد منه شخص واحد.

و قال السيد شرف الدين في المراجعات/ 235 نقطة لطيفة في حكمة هذا التعبير.

يقول:

«إنما أتى بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بقيا منه تعالى على كثير من الناس، فانّ شانئي علي و اعداء بني هاشم و سائر المنافقين و أهل الحسد و التنافس، لا يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد، إذ لا يبقى لهم حينئذ مطمع في تمويه، و لا ملتمس في التضليل فيكون منهم- بسبب يأسهم- حينئذ ما تخشى عواقبه على الاسلام، فجاءت الآية بصيغة الجمع مع كونها للمفرد اتقاء من معرّتهم؛ ثمّ كانت النصوص بعدها تترى بعبارات مختلفة و مقامات متعددة، و بثّ فيهم أمر الولاية تدريجا تدريجا، حتى أكمل اللّه الدين و أتمّ النعمة، جريا منه- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم-، على عادة الحكماء في تبليغ الناس ما يشق عليهم، و لو كانت الآية بالعبارة المختصة بالمفرد، لجعلوا أصابعهم في آذانهم، و استغشوا ثيابهم، و أصرّوا و استكبروا استكبارا، و هذه الحكمة مطردة في كل ما جاء في القرآن الحكيم من ايات فضل أمير المؤمنين و أهل بيته الطاهرين كما لا يخفى».