____________ (*) قال ابن البطريق في الخصائص/ 180: «إذا كان النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- هو الذي جاء بالصّدق و عليّ هو المصّدق فقد استويا في درجة التّصديق، لانّ الذّي جاء بالصّدق هو مصدّق بلا خلاف و الّذي صدق به بعد حجته فقد شاركه في منزلة التّصديق، فهما في التصديق على حدّ ____________ - النور/ 47.

- ليس في ش و د.

- الزمر/ 33.

- كفاية الطالب/ 233+ مناقب ابن المغازلي/ 269.

و انظر- أيضا- إحقاق الحقّ و - 246.

- 178 نقلا عن كثير من المصادر العامّة.

121 " وَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ نَزَلَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَ السَّلَامِ ____________ واحد، و التفاضل بينهما بمنزلة الرّسالة، فلهذا فضيلة الإرسال و لهذا ميزة الإتباع، فوجب الإقتداء بهما على حدّ واحد كما قدّمناه من أنّه يجب للتّابع ما وجب من امتثال الأمر للمتبوع؛ بدليل تخصيصهما في الوحي العزيز».

و قال العلّامة المجلسي في بحار الانوار، 415، 417: «و قد مرّ في الاخبار الكثيرة، أنه هو الصديق أي كثير الصدق في الأفعال و الأقوال، و كثير التصديق لما جاءت به الرسل، و كل ذلك كان كاملا في امير المؤمنين- (عليه السلام)- فكان أولى بالإمامة ممّن هو دونه لقبح تفضيل المفضول».

«و ظاهر انّ ولايته- (عليه السلام)- من أعظم ما أتى الرسول به صادقا عن اللّه تعالى، و التكذيب به من أعظم الظلم، لانّه عمدة أركان الايمان، و لا يتم شيء منها إلّا به، فيحتمل أن تكون الآية نازلة فيه، ثم جرى في كلّ من كذّب شيئا ممّا نزل من عند اللّه تعالى».