وَ قَالَ الْعَبَّاسُ أَنَا صَاحِبُ السِّقَايَةِ وَ الْقَائِمُ عَلَيْهَا وَ قَالَ عَلِيٌّ عليه السلام مَا أَدْرِي مَا تَقُولَانِ لَقَدْ صَلَّيْتُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ قَبْلَ النَّاسِ وَ أَنَا صَاحِبُ الْجِهَادِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ إِلَى قَوْلِهِ أَجْرٌ عَظِيمٌ * فَصَدَّقَ اللَّهُ عَلِيّاً عليه السلام فِي دَعْوَاهُ وَ شَهِدَ لَهُ ____________ (*) قال العلامة المجلسي في بحار الانوار: «يدلّ على انّ مناط الفضل و الفخر، الايمان و الجهاد، و لا ريب في سبقه- (عليه السلام)- فيهما على سائر الصحابة...

فهو أولى بالإمامة و الخلافة لقبح تفضيل المفضول، ما تشهد به ألباب ذوي العقول».

____________ - م: بعمل.

- هكذا في المصدر.

و في النسخ: لم يدركه.

- أسباب النزول/ 139.

و فيه: «نزلت في عليّ و العباس و طلحة بن شيبة و ذلك أنّهم افتخروا» بدل: «إنّ عليّا و العباس و طلحة افتخروا».

- في المصدر زيادة هنا و هي: و إلىّ تياب بيته.