____________ مِنْهُ» [هود/ 17] و الذي على بينة من ربه: هو النبي- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم- و الشاهد الذي يتلوه منه: علي بن ابي طالب- (عليه السلام)-».

و أورد العلّامة البياضي في الصراط المستقيم - 58 قريبا لهذا المضمون و قال: «و في صريح وصف النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- له و كلامه دليل ظاهر على أنّه أحقّ بمقامه، إذ تخصيصه بهذا القول دون غيره من امّته، دليل فضيلته الموجب لاستحقاق رتبته».

و قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق - 423 بعد ايراد هذا الخبر بألفاظ مختلفة: «دلالة الجميع على إمامة أمير المؤمنين- (عليه السلام)- ظاهرة، لأن جعل كلّ من النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- و علي- (عليه السلام)- بعضا من الآخر، دليل على اتحادهما بالمزايا و الفضل و الإمامة؛ كما يشهد له مضي فعل علي- (عليه السلام)- في اصطفاء الجارية من السّبي كما مرّ في رواية عمران و بريدة، و بهذا يعلم انه أراد الامامة بقوله: هو وليّ كلّ مؤمن، إذ لا يصلح إرادة غيرها في المقام.

و بالجملة قد دلّت هذه الروايات على صحة اصطفاء أمير المؤمنين للجارية، و مضي فعله لأنه من رسول اللّه و رسول اللّه منه، فيفهم منها انه امام فعلا، بل يفهم من مجرد قوله هو مني و أنا منه أنه بمنزلته فعلا، فيكون اماما فعليا، و لا ينافيه التقييد بالبعدية في بعض الأخبار المذكورة، لأن المراد بها التأخر في الرتبة و الاشارة الى قيامه بعده بتمام شؤون الامامة، كما سبق تحقيقه في الآية الاولى من الآيات التي استدل بها المصنف (ره) على الامامة [ص 83]».