قال الشافعي:

أخذ المسلمون السيرة في قتال المشركين من رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)-، و أخذوا السيرة في قتال البغاة، من عليّ- (عليه السلام)-.

فتدبّر هذا المقام و أعرف منه فضله- (عليه السلام)-».

و قال في نفس المصدر/ 130: «فقد دلّت هذه الاحاديث على ما أصّلناه من قتاله على التأويل كما قاتل 138 فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَا فَقَالَ عُمَرُ فَأَنَا فَقَالَ لَا فَأَمْسَكُوا وَ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ____________ - (صلّى اللّه عليه و آله)- على التنزيل، و اقتدائه به و قيامه بأمره و نيابته عنه في هذا الامر المهم الذي حفظ به نظام الدين و أقام به الأود و كف عادية الخوارج المارقين، و قتل من قتل منهم، و استبقاء من فاء منهم و رجع، كما اعتمده مع المشركين، حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة».

و قال العلّامة البياضي في الصراط المستقيم: «و في هذا الحديث دليل ظاهر، على نصّ قاهر، من اللّه تعالى و من رسوله على عليّ بالامامة، حيث قال الرسول الذي لا ينطق عن الهوى: أو ليبعثن اللّه عليكم...

و في قوله: ❮‏يضرب رقابكم‏❯ إشارة أخرى، لأن ضرب الرقاب لا يكون إلّا للرئيس دون المرؤوس، و في تشبيه المقاتلة على تأويله بالمقاتلة على تنزيله، إشارة أخرى لأن التشبيه بالفعل الذي لا يكون إلّا من النبيّ، لا يكون إلّا من الإمام الذي هو مشابه النبي، فانّ جاحد العمل بالتأويل كجاحد العمل بالتنزيل، و مرجع قتال الفريقين ليس إلّا إلى النبي أو الامام.

فمراد النبي بذلك القول الامامة لا غير».