و قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق - 433: «من المعلوم ان القتال على اي الوجوه الثلاثة [المذكورة في المصدر] شأن خليفة الرسول و زعيم الامة فتثبت بذلك امامة أمير المؤمنين- (عليه السلام)-، و لما نفى النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- ذلك عن الشيخين مع صدور القتال منهما، علم انهما ليسا بامامين.

و ليت شعري إذا لم يكن قتالهما على وفق القرآن و لا لأجل العمل به فكيف وليا امر القتال و الامة و كيف اتخذهم الناس ائمة.

«يستفاد من وصف النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- للرجل الذي يبعثه اللّه بأنه امتحن اللّه قلبه للايمان و يضرب أعناقهم على الدين- بعد موافقة الشيخين لقريش- أن 139 فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ* وَ أَوْمَأَ إِلَى عَلِيٍّ عليه السلام فَإِنَّهُ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيلِ إِذَا تُرِكَتْ سُنَّتِي وَ نُبِذَتْ وَ حُرِّفَ كِتَابُ اللَّهِ وَ تَكَلَّمَ فِي الدِّينِ مَنْ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ فَيُقَاتِلُهُمْ عَلَى إِحْيَاءِ دِينِ اللَّهِ.

- وَ فِي غَزَاةِ خَيْبَرَ وَ كَانَتْ فِي سَنَةِ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ كَانَ الْفَتْحُ فِيهَا لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام حَاصَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص ____________ النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- أراد التعريض بهما بأنهما ليسا بهذا الوصف، و بالضرورة ان من ليس كذلك و لم يبال بالنبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- مواجهة في حياته و لا بكتاب اللّه و حكمه، أحق و أولى بعدم المبالاة بأحكام اللّه و دينه و نبيه بعد وفاته، فلا يصلح للامامة، و إنما الصالح لها من ثبت له ذلك الوصف الجميل الجليل، و قد أشار النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- مع ذلك الى عصمة علي- (عليه السلام)- و فضله بجعله منه أو مثل نفسه، كما في رواية الجمع بين الصحاح و غيرها مما سبق في الآية المذكورة فيتعين للامامة».