و قال الشيخ الطوسي في تلخيص الشافي: «و مما يدل على امامته- (عليه السلام)-: ما قد ثبت من استخلاف النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- امير المؤمنين- (عليه السلام)- حين توجّه الى غزوة تبوك، و لم يثبت عزله عن هذه الولاية بقوله من الرسول، و لا دليل، فوجب أن يكون الامام بعد وفاته، لأن حاله لم تتغير».

كما ذكر الفاضل السيوري ما يشابه هذا الكلام في اللوامع الالهية/ 280.

و قال الشيخ الطوسي ايضا في تلخيص الشافي: 148 ____________ «اذا ثبت له- (عليه السلام)- بعد وفاة رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- فرض الطاعة و استخلاف التصرف بالأمر و النهي في بعض الامة، وجب أن يكون اماما على الكل، لانه لا أحد من الامة ذهب الى اختصاص ما يجب له في هذه الحال.

بل كل من اثبت هذه المنزلة، أثبتها عامة على وجه الإمامة فكان الإجماع مانعا من هذا السؤال».

كما ذكر العلّامة الحلّي في كشف المراد/ 396 قريبا من هذا البيان.

و قال العلامة السيد مرتضى العسكري في معالم المدرستين: «هكذا لم يغب الرسول- (صلّى اللّه عليه و آله)- في غزواته عن المدينة ايّاما معدودات دون ان يستخلف عليهم من يرجعون إليه مدة غيابه عن المدينة، بل انه لم يغب يوما عن المدينة او بعض يوم دون ان يستخلف عليهم من يرجعون اليه، كما كان الشأن في غزوة أحد، و كان جبل أحد على بعد ميل من المدينة، فانه- (صلّى اللّه عليه و آله)- قد عيّن خليفته عليهم مدّة غيابه عنهم، بل و في غزوة الخندق أيضا حيث كان يقاتل في المدينة و استقر دون الخندق، عيّن لاهل المدينة المرجع لانشغاله عنهم في الحرب، اذا كان هذا دأب الرسول- (صلّى اللّه عليه و آله)- في غيابه عن المدينة بعض يوم، و كذلك في حال انشغاله عنهم بالحرب داخل المدينة، فماذا فعل لامته من بعده و هو يتركهم أبد الدهر؟