* وَ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ وَ ذَكَرَ أَنَّ الْكِتَابَ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً وَ أَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ فِيهِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً وَ إِنَّ الْقُرْآنَ ظَاهِرُهُ أَنِيقٌ وَ بَاطِنُهُ عَمِيقٌ لَا تَفْنَى ____________ (*) قال السيّد شبّر في حق اليقين: «الآيات المتظافرة و الأخبار المتواترة دالّة على أن اللّه تعالى بيّن كل شيء و حكم في كتابه كقوله تعالى (ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) [38 الانعام].

و قوله تعالى (وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) [89 النحل].

و قوله تعالى (وَ كُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا) [12 الاسراء].

و قوله تعالى (وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) [59 الانعام].

و من المعلوم بالوجدان فضلا عن البرهان ان عقول الخلق لا تفي بذلك، فلا بد ان يكون اللّه تعالى قد جعل احدا يعلم جميع ذلك و يرجع اليه الخلق، و ايضا إذا ثبت ان جميع الأشياء مبينة في القرآن فكيف يجوز اهمال الإمامة التي هي اعظمها و أهمها».

____________ - الانعام/ 38.

- النساء/ 82.

190 عَجَائِبُهُ وَ لَا تَنْقَضِي غَرَائِبُهُ وَ لَا تُكْشَفُ الظُّلُمَاتُ إِلَّا بِهِ وَ قَالَ عليه السلام يَا ابْنَ آدَمَ لَا يَكُنْ أَكْثَرُ هَمِّكَ يَوْمَكَ الَّذِي إِنْ فَاتَكَ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَجَلِكَ فَإِنْ كَانَ يَوْماً تَحْضُرُهُ يَأْتِي اللَّهُ فِيهِ بِرِزْقِكَ