____________ لا يجوز أن يكون مفضولا، و المواخاة من جملة تلك الأفعال الّتي تدلّ على غاية الفضل و الاختصاص.

ثمّ قال بعد ردّ اعتراضات اوردت على ذلك: و الّذي يدلّ على أنّ هذه المواخاة كانت تقتضي تفضيلا و تعظيما و أنّها لم تكن على سبيل المعونة و المواساة فظاهر الخبر عن أمير المؤمنين- (عليه السلام)- في غير مقام بقوله مفتخرا متبجّحا «أنا عبد اللّه و أخو رسوله لا يقوله بعدي إلّا كذّاب مفتر» فلولا أنّ في الاخوّة تفضيلا عظيما لم يفتخر بها، و لا أمسك معاندوه عن أنّه لا مفخر فيها؛ و يشهد أيضا بأنّ هذه المواخاة ذريعة قويّة إلى الإمامة و سبب و كيد لاستحقاقها أنّه يوم الشورى لمّا عدّد فضائله و مناقبه و ذرائعه إلى استحقاق الامامة قال في جملة ذلك: «أفيكم من آخى رسول اللّه بينه و بين نفسه غيري؟».

و قال العلامة البياضي في الصراط المستقيم: «فانظر إلى مرتبته حيث أمر اللّه نبيّه بالمواخاة بين صحابته، فلم يجد فيهم غير عليّ يصلح لاخوّته، لأنّه نظيره في النّسب و صراحته، و في آية التطهير المفوّهة بعصمته، و في آية «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ» المبيّنة لامامته، و في كونه منه في حديث سورة براءة و تأديته، و في قوله تعالى: ❮‏فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ‏❯ يوم المباهلة، و في استطراق مسجده جنبا و فتح باب سدّته.

و قد تمدّح به عليّ- (عليه السلام)- في قوله: و من حين آخا بين من كان حاضرا* * * دعاني و آخاني و بيّن من فضلي