راجع: العمدة/ 237 كما نقل عنه في كشف الغمة.

و قال السيد شرف الدين في المراجعات/ 300: «لا ريب في انّ رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و آله)- قد اورث عليّا من العلم و الحكمة، ما أورث الانبياء اوصياءهم....

و نصّ- (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم-، في حديث بريدة، على ان وارثه علي بن ابي طالب؛ قال اسماعيل بن اسحاق القاضي: انما يرث الوارث بالنسب او بالولاء، و لا خلاف بين اهل العلم ان ابن العم لا يرث مع العم فقد ظهر هذا الاجماع، ان عليّا ورث العلم من النبي دونهم».

____________ (*) قال الشيخ المظفر في دلائل الصدق - 222: «و هو دال على إمامة امير المؤمنين- (عليه السلام)- من وجوه و الآية تدل عليها من بعضها.

«الأول» مؤاخاة النبي- (صلّى اللّه عليه و آله)- له فانها تدل على فضله على سائر 206 وَ رَوَى الْفَقِيهُ ابْنُ الْمَغَازِلِيِّ الشَّافِعِيُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا كَانَ ____________ الصحابة بمناسبته للنبي دونهم و الأفضل هو الامام.

«الثاني» قوله- (صلّى اللّه عليه و آله)-: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي» فانه أوضح دليل على إمامته كما ستعرف ان شاء اللّه تعالى.

«الثالث» انه ورث منه ميراث الأنبياء لخلفائهم و أوصيائهم من الكتاب و السنة.

«الرابع» انه- (صلّى اللّه عليه و آله)- اخبر انهما بقصر واحد و هو دليل الفضل و الامتياز على الامة.

«الخامس» انه- (صلّى اللّه عليه و آله)- أخبر بأنه من اهل الجنة و بيّن نزول الآية فيهم، و من الواضح انه لا يصح اخبار شخص بعينه بأنه من اهل الجنة إلا مع العلم بعصمته او ان له ملكة تحجزه عن الذنوب إعظاما للّه تعالى حتى مع أمانه من ناره و إن أذنب نادرا خطأ او عمدا مع التوبة، و إلا كان اخباره بأنه من اهل الجنة نقضا للغرض و هو تجنب المحرمات، و كان تشجيعا له على الحرام، لأنه اذا كسب الأمان من العقاب لم يحجزه عن المعصية حاجز، و بهذا يعلم كذب حديث تبشير العشرة بالجنة الذي رواه القوم».