____________ - المصدر: «فأعطانيهما» بدل: «فأعطاها عليّا- (عليه السلام)-.».

223 وَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَسَّكَ بِقَصَبَةِ الْيَاقُوتِ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهَا كُونِي فَكَانَتْ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ مِنْ بَعْدِي * وَ مِنْ كِتَابِ ابْنِ خَالَوَيْهِ وَ كِتَابِ مَنَاقِبِ الْخُوارِزْمِيِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ بَيْتِ ____________ من يحبه اللّه و رسوله لا يعصيهما بالفرار من الزحف الذي هو من اكبر الذنوب و أسوأ المعاصي، فينبغي أن لا يكون الرجلان بهذا الوصف الجميل، و حينئذ فاذا اختص علي- (عليه السلام)- دونهما بحبه اللّه و رسوله و حبهما له تعين للامامة إذ كيف يكون إمام الامة و زعيم الدين من لا يحب اللّه و رسوله و لا يحبانه فرّارا جبانا».

انظر: العمدة/ 160.

____________ (*) قال السيد حامد حسين في خلاصة عبقات الانوار في خاتمة باب يرد فيه هذا الخبر بألفاظ و أسانيد مختلفة: «و هذه الاحاديث اليسيرة قطرة من بحار فضائل العترة الطاهرة- (عليهم السلام)-، و هي كافية لثبوت إمامتهم و خلافتهم، و بطلان كلمات المعاندين و المبغضين لهم، و سقوط الأحاديث الموضوعة التي يستدلون بها في مقابلة حديث الثقلين، و حديث السفينة، و الحمد للّه ربّ العالمين».

و قال في نفس المصدر ذيل هذا الخبر: