و قال في نفس المصدر/ 219 كلمات نحو ما تقدّم ثمّ يقول: «و هذا غاية في وجوب الاقتداء و نهاية في خلوص الاصطفاء، ثم لم تكن محبته طريق الهداية الّا عن اصل صحيح و هو انّ اللّه تعالى يحبه، و رسوله- (صلّى اللّه عليه و آله)- يحبه ايضا، فلذلك امرنا بمحبته- (عليه السلام)-، فمحبة اللّه له اجتباء، و محبة الرسول- (صلّى اللّه عليه و آله)- له اصطفاء و محبة الامامة له اقتداء، و لذلك صار المحبة الواضحة في نجاة التابع و الحجة الموضحة عن ضلال الزايغ».

و قال العلّامة البياضي في الصراط المستقيم بعد بيان في وجوب حبّه و اطاعته- (عليه السلام)- و بغض اعدائه: «و يعضده قول النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- في رواية جابر: «أوّل ثلمة في الاسلام مخالفة عليّ و أوّل حقّ فيه اتّباع عليّ»، و المحبّة هنا الاتّباع له و الاقتداء به، و قد ظهر أنّ المتقدّم عليه و من تبعه لا يحبّه، لأنّه أغضبه و غصبه حقّه، و قد سلف في ألفاظ النبيّ- (صلّى اللّه عليه و آله)- «الشقّي كلّ الشقيّ من أبغضه، و من آذاه بعث يهوديّا أو نصرانيا» فوجب تقديمه وجوبا و محتوما لا بدّ له».

و قال العلامة المجلسي في بحار الانوار في خاتمة باب «انّ حبّه ايمان ____________ - للحديث في المصدر تتمة و هي: و طاعته طاعتي و مخالفته مخالفتي.

229 وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ قَدْ سُئِلَ بِأَيِّ لُغَةٍ خَاطَبَكَ رَبُّكَ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ فَقَالَ خَاطَبَنِي بِلُغَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَأَلْهَمَنِي أَنْ قُلْتُ يَا رَبِّ خَاطَبْتَنِي أَنْتَ أَمْ عَلِيٌّ فَقَالَ يَا أَحْمَدُ أَنَا شَيْءٌ لَا كَالْأَشْيَاءِ